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FILOSOFÍA
Según Agustín de Hipona, Dios es eterno, inmutable, infinito, un ser autoexistente, es
su propia perfección; su esencia la constituyen la bondad, la sabiduría, el conocimiento y el
poder; Dios es espiritualidad e infinidad, por eso trasciende el espacio y como es eternidad,
trasciende el tiempo; y porque lo trasciende, es más antiguo y joven que todo lo existente.
Dios es a la vez interior y exterior a todas las cosas: interior porque todas las cosas están
en Él, y exterior porque está por encima de todas las cosas. Creó todas las cosas y éstas
tienen sus ideas o razones; Conocía las cosas antes de que las creara, las cosas son el reflejo
externo y finito de su divina esencia; Dios, con una visión inmutable, crea las cosas como
existen, conoce todo lo que el hombre piensa, hace y hará.
Curioseando
San Agustín tiene una obra muy extensa; según cuentan sus biógrafos, dictaba a
cuatro escribanos diferentes libros a la vez, mientras caminaba.
Fuente: Codex Egino, finales del siglo VII, Biblioteca Nacional, Berlín.
Dios debe ser amado y temido
por los hombres: pero nuestra
soberbia nos persuade a querer
ser amados no por Dios, sino en
lugar de Dios.
San Agustín. Confesiones.
4.4.2 La muerte, la libertad, la nada y la ipseidad
La postura opuesta a la filosofía de san Agustín y en general de todos los padres de la
Iglesia que intentan demostrar la existencia de Dios, es la que niega la posibilidad de que el
hombre tenga un fin y un destino determinados. Desde este punto de vista, la única certeza
que posee el ser humano es la de su propia muerte; esta condición es su único límite; por lo
demás, cuando deja de creer en la existencia de un principio universal de bondad y orden,
se asume completamente libre, dueño de sus actos y por tanto, responsable de ellos. Esa
libertad lo coloca frente al vacío de la indeterminación, frente a la nada, pues el hombre,
como dijera Pico della Mirandola, no tiene un lugar definido en el universo; pero la libertad
le da la posibilidad de crearse a sí mismo, de elegir su destino y luchar por llevarlo a cabo.
A continuación revisaremos los conceptos de muerte, libertad, nada e ipseidad o ‘relación
del ser humano consigo mismo’, desde la filosofía de Jean-Paul Sartre.
• Jean-Paul Sartre
La muerte
Según Jean-Paul Sartre estamos “condenados a ser libres”, y lo único que nos quita ésta
condena es la muerte; porque la muerte es una realidad a la que el hombre no puede escapar,
como no puede hacerlo de la libertad. La muerte no es un proyecto del ser humano,
sino algo dado por su naturaleza; por tanto, hay que asumirla como una situación-límite,
cuya posibilidad siempre está presente. “No soy libre para la muerte”, afirma Sartre, más
bien soy un hombre libre y mortal. En mi propio proyecto escapo de la muerte y la muerte
escapa a mis proyectos por ser irrealizable. Es decir, no puedo elegir como proyecto de vida
morir o no, porque la muerte es algo que me es dado por mi condición finita, voy a morir
necesariamente. Sartre nos dice que no podríamos pensar en la muerte, ni esperarla, ni
mucho menos armarnos en su contra; porque nuestros proyectos son independientes de
ella; la muerte es el “irrealizable que debe ser realizado”.
La libertad
La libertad compromete al hombre y ésta existe porque “actuamos como somos y en tanto
que nuestros actos contribuyen a hacernos”. (Jean-Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo.).
Para Sartre, el hombre no posee una esencia que lo determine: “estamos solos,
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