RDB-JULIO-2021

de una relación. Paradójicamente, en ese intento, descubrimos la
muerte, la queremos negar. Hacemos un ejercicio de negación
constante, pero paradójicamente la instalamos y la promovemos.
Es interesante, porque hubo dos formas de negar la muerte. Una fue:
“Guardate en la cueva”. Y ese mandato es una protección contra la
muerte. Alguien que vive en Israel en un momento me dice: “Me voy a
internar en un geriátrico”. Yo le digo: “¿Por qué?”. “Porque el ministro
de Salud dijo que ahí no tiene que morir nadie más”. Surgió este discurso
patológico contra la muerte. Y lo paradójico es que, además de
protegerte estando encerrado, era que no podía nacer nada. No puede
nacer ni una obra, ni un amor, ni un vínculo. Nada. Paradójicamente, es
una cultura de muerte donde además consumimos la muerte del otro.
La noticia es que acá murieron tantos y mañana otros tantos. Y uno dice
“nosotros no, a mí no me tocó”. Había algo de ese consumo de la
muerte, que es paradójico, porque intenta negar la muerte, pero lo
intenta negar de una manera patológica. A la muerte sólo se le responde
con el nacimiento y aceptando la propia en algún momento.
Escribí una anécdota muy significativa sobre esto, la de Janusz Korczak,
pedagogo y pediatra polaco que tenía a cargo un orfelinato en Varsovia.
Cuando se hace el gueto de Varsovia en la Segunda Guerra Mundial,
donde se limita una parte de la ciudad y todos los judíos son puestos ahí
en condiciones de hacinamiento, también se muda el orfelinato. Cuando
empieza la liquidación del gueto y comienzan a trasladar a la gente a los
campos de exterminio, se llevan a los chicos. A Korczak la resistencia le
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