Saksalaisten sotilaiden lapset. Ulkomaalaisten sotilaiden lapset ...
Saksalaisten sotilaiden lapset. Ulkomaalaisten sotilaiden lapset ...
Saksalaisten sotilaiden lapset. Ulkomaalaisten sotilaiden lapset ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
hyvin yleisenä esiintyvää itsetyydytystä pimeinä tunteina vartiovuoroillaan ja<br />
syrjäisissä paikoissa vapaa-aikanaan. Sanoitus on silloisen alikersantin ja<br />
myöhemmän Åbo Akademin sosiologian professori Knut Pippingin välittämä: 28<br />
Nokikoura<br />
Saksalainen on sankari kanttiinissa,<br />
urho mahtava naistemme seurassa,<br />
Suomen pojat korvessa taistellen<br />
nokikouralla runkata saa<br />
Pilkkalaulujen keskeiset aiheet<br />
Jokaisessa kymmenessä pilkkalaulussa arvosteleva, kyseenalaistava ja välillisesti<br />
syyttäväkin viesti suuntautuu saksalaisten kanssa seurustelleita suomalaisia naisia<br />
kohtaan pyrkimyksellä joko saada lopetettua tapaamiset tai vähintään vähentää<br />
torjuttavaksi koetun ilmiön esiintymistä. Perusteita tähän on kolme.<br />
Ensinnäkin vedotaan tekstissä naisten kotiväen huolestumiseen, kuten<br />
”Alppikengistä jäljet vain jää” -laulussa. Siinä vanhukset odottavat, itkevät ja<br />
hankkivat surusta harmaat hiukset itselleen. Tämä veto lienee usein osunut arkaan<br />
paikkaan, sillä monen tytön kotiväki oli todennäköisesti seurustelun vuoksi aidosti<br />
huolestunut.<br />
Toiseksi pilkkalauluissa tuodaan esille seurustelun kielteiset seuraukset:<br />
suomalaiset naiset ovat saksalaisille sotilaille vain tilapäisiä jalkavaimoja, sotilaat<br />
katoavat jossain vaiheessa ja heidän jälkeensä jää vain huollettavia ja isättömiä aulapsia.<br />
Tämä piirre on vahvana ”Alppikengistä jäljet vain jää” -laulussa.<br />
”Kotirintama” -laulussa saksalaiset sotilaat vievät jopa leivänkin lapsilta – jotka nyt<br />
tosin epäjohdonmukaisesti katsotaan Suomen eikä saksalaisten <strong>sotilaiden</strong><br />
siittämiksi lapsiksi. Laulussa ”Punertavat housut” Marjatalle jää puolestaan lopuksi<br />
vain veriset pikkuhousut. Laulussa ”Raastoi rintaani” kaikkien naisten toinen<br />
toisensa perään juorutaan kadonneen jotenkin oudosti ”vek”.<br />
Kolmanneksi korostetaan seurustelun suomalaisissa sotilaissa aiheuttama surua ja<br />
masennusta. Järjestyksessään toisessa laulussa seurustelu raastaa sotamiehen rintaa<br />
ja tekee pahaa. Laulussa ”Sakemannin kolttu” suomalainen sotamies kokee<br />
tulleensa torjutuksi pelkästään sen perusteella, että saksalaisella on komeampi<br />
kolttu ja hakaristi hatussa. ”Nokikoura” -laulussa saksalaiset temmeltävät<br />
kanttiineissaan samalla kun suomalaiselle korpisoturille jää vain runkkarin surkea<br />
osuus. ”Alppikengistä jäljet vain jää” -laulussa sotamiehen surumielisyys<br />
kiteytetään toteamukseen, että ”naistemme rintama” on murtunut. ”Kangastus” -<br />
laulussa saksalaisten <strong>sotilaiden</strong> viettelemä aviopuoliso taas pettää isänmaallisen<br />
velvollisuutensa rintamalla täyttävän suomalaisen aviomies-sotilaansa. Laulussa<br />
28 Pipping 1978, 188<br />
337
Change language