LE MONSTRE, OU LE SENS DE L'ECART ESSAI SUR UNE ...

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Nous posions que l’écart-en-tant-que-tel renvoyait nécessairement au plan de la vie.
L’analyse canguilhémienne du vivant monstrueux nous place devant la vie comme errance
vitale. A quel titre pouvons-nous alors dire que l’écart-en-tant-que-tel n’est rien d’autre que
l’errance vitale ? Par quel biais pouvons-nous justifier que l’errance vitale n’est pas autre
chose que la réalité de l’écart-en-tant-que-tel, que sa vitalité même ? La vie ne ferait qu’errer,
car le sens d’être de son être serait ce que nous avons dégagé et nommé comme l’écart-entant-que-tel.
Il nous faut montrer à quel titre nous pensons que l’errance vitale est la
détermination positive du concept d’écart-en-tant-que-tel, dont nous n’avons jusqu’ici que
justifier la nécessité.
1. L’errance vitale, ou la pure indétermination
tel-00846655, version 1 - 19 Jul 2013
Repartons de la leçon des monstres. Les espèces et les individus vivants ne diffèrent
entre eux que parce que la vie diffère avec elle-même. Les écarts, les normes négatives ou
repoussoirs ne sont en rien la négation de la vie, mais bien plutôt la vie : soit un processus qui
implique la négation à même l’évolution. Les monstres font apparaître la vie comme
apparaissant par l’écart, la dissidence, la non coïncidence avec elle-même. Les vivants sont
normatifs, au sens que Canguilhem donne à ce terme, parce qu’ils sont fidèles à l’infidélité
même de la vie, parce qu’ils continuent, à leur propre échelle, d’être la nouveauté,
l’instabilité, la rupture que la vie, par eux, introduit en elle-même. Ainsi Canguilhem fait-il
remarquer, en commentant le chapitre III de L’évolution créatrice de Bergson, que « l’hérédité
n’est pas seulement transmission de caractères, mais transmission d’une instabilité, d’une
latitude de dissemblance, Bergson oppose ici la variabilité à l’invariance. L’élan vital n’est
pas linéaire, il tolère une marge de dissidence » 1 . Mais, plutôt que d’« élan vital », nous
affirmons que cette instabilité intrinsèque est celle d’une « errance vitale ». En effet, il y va
bien plus que d’une instabilité, il y va d’une pure indétermination, à savoir : d’une dispersion
de la vie dans l’indétermination. Il nous faut d’abord comprendre en quoi le concept
d’indétermination qualifie positivement la vie, avant que de préciser la différence entre
l’image de l’élan vital et celle d’errance vitale.
Indétermination, hasard
Que la vie soit indéterminée ne signifie pas d’abord qu’elle soit hasardeuse, mais
plutôt contingente. Le hasard ne permet pas de saisir l’indétermination de la vie en sa plus
profonde radicalité. En tout premier lieu, le hasard renvoie étymologiquement à l’aléatoire du
coup de dé. Or, pour qu’il y ait un tel coup, encore faut-il qu’il y ait un dé qui soit déterminé
comme tel. Aussi le hasard joue-t-il avec du déterminé, comme les épicuriens s’amusent à se
1 Annales bergsoniennes. III. Bergson et la science, éd. Frédéric Worms, Paris, PUF épiméthée, 2007, p. 158.