Culture, patrimoine, création - Cluster 13

d'inscription dans une culture actuelle, de préférence « non-périssable 13 ».
A ce titre, la céramique brésilienne contemporaine est largement susceptible de susciter de telles interrogations,
puisqu'elle se distingue par exemple de la « cerâmica popular », comme de la céramique amérindienne marquée
par un caractère ethnique. Le cas de la céramique française permet également de déployer une telle réflexion,
puisque le sentiment d'une conception « moyenne » de la céramique dans les institutions s'appuie - de manière
fondée ou non – sur l'idée que le céramiste, qui travaille avec ses mains, peine à intellectualiser sa production, et à
la nourrir d'innovations artistiques susceptibles de l'inscrire dans le champ de l'art contemporain, ou méritant la
même considération.
L'utilisation d'un matériau particulier, la terre, et tout le sens dont elle est chargée, matériellement comme
symboliquement, constitue-t-elle un élément rédhibitoire à l'entrée de la céramique dans le champ des Beaux-Arts,
« das Belas Artes » En 1580, Bernard Palissy écrit à ce propos : « Quant à son estime, si elle est aujourd’hui
mesprisée, ce n’a pas esté de tous temps. Les historiens nous certifient que quand l’art de terre fut inventé, les
vaisseaux de marbre, d’alebastre, cassidoine et de jaspe furent mis en mespris : mesmes que plusieurs vaisseaux de
terre ont esté consacrez pour le service des temples. 14 »
C'est ainsi la problématique de l'identité qui est abordée, les ordres ou désordres sociaux qu'elle met au
jour lorsque ne sont plus en concordance ces trois moments que sont « l'auto-perception, c'est-à-dire la façon dont
la personne se perçoit elle-même ; la représentation, c'est-à-dire la façon dont elle se présente à autrui ; et la
désignation, c'est-à-dire la façon dont elle est désignée à autrui -qu'il s'agisse de personnes ou d'institutions. 15 ».
Quelles(s) mutation(s,) et quelle(s) résistance(s) l’exercice nouveau de la profession de céramiste contemporain
permet-elle alors de révéler
La question de la valeur sociale de ce travail : quelles conditions d’existence et de maintien du travail de
vocation
La figure contemporaine du céramiste semble pouvoir introduire la notion d’ « œuvre », par opposition au
travail entendu comme « travail aliéné » : c’est en effet largement sur le registre de la vocation que les céramistes
parlent de leur activité 16 , discours qui ne constitue ni plus ni moins que la forme empirique d’« une « disposition à
l’exercice même de l’activité pour elle-même, par passion plutôt que par intérêt matériel 17 ». Comment les
thématiques de la profession, de la vocation, du métier, placent-elles au centre des questionnements la
problématique de la création et de sa place dans le champ social
Est-il possible de faire de ce premier objet, le milieu céramique, un espace de cristallisation et de
symbolisation des particularités d'une certaine forme de création, qui ne semble pas être celle renvoyée par l'image
de l'artiste inspiré, subversif et en marge de la société
Il s'agira donc d'effectuer un travail de profondeur sur la figure du céramiste et son activité de création. En
s'interrogeant sur les conditions pratiques de la « création au quotidien », et à travers le discours des professionnels
eux-mêmes, l'angle d'attaque donné à ce travail serait celui de considérer la démarche de création et la subjectivité
du discours des céramistes, comme base à une analyse du rapport à l'institution et à l'espace investi par la création
en tant que production objective.
L'idée est donc de privilégier les données endogènes au milieu dans les deux pays : documents divers, notes,
observation (participante ou non), et discours des céramistes.
Terrain et méthodes d’enquêtes
En ce qui concerne « le terrain » français, il est envisagé, dans une faible proportion du travail, d'effectuer
une enquête quantitative sur un nombre conséquent de céramiste en Rhône-Alpes (questionnaire succinct de
questions fermées), de manière à pouvoir ensuite ancrer, développer, et se consacrer à une argumentation
d'avantage qualitative.
La même méthode est envisagée pendant l’étude au Brésil, en tenant compte des résultats et conclusions obtenus
avec le protocole d’enquête employé précédemment, et en y apportant les améliorations et modifications
nécessaires.
Les deux espaces professionnels étudiés s’effectueront à travers deux espaces géographiques au sein
13
14
15
Idem.
PALISSY Bernard, Discours admirable de l’art de terre, de son utilité, des esmaux et du feu, 1580, p. 25.
HEINICH Nathalie, La sociologie à l'épreuve de l'art, Entretiens avec Julien Ténédos, Première partie, Aux lieux
d'être, 2006, p. 76.
16
Réactions recueillies au cours de discussions, formelles ou informelles, avec des céramistes au cours de ces derniers
mois.
17
FREIDSON Eliot, « Les professions artistiques comme défi à l’analyse sociologique », Revue française de
sociologie, Op. cit. p. 441.
Projet de recherche pour une ADR / Laboratoire CSRPC-ROMA – UPMF (Grenoble 2) 188