bahan ajar budaya nusantara ii - Sekolah Tinggi Akuntansi Negara

perladangan (berpindah) tidak dapat dikambinghitamkan sebagai penyebab
kerusakan hutan atau lingkungan hidup.
Walaupun ada di antara suku-suku Dayak ini yang telah menggunakan
sistem persawahan dengan irigasi dan pemakaian bajak yang ditarik kerbau,
seperti di kalangan suku-suku Lun Daye di Karayam - Kaltim dan suku Kalabit,
namun pada umumnya semua Suku Dayak masih bercocok tanam dengan
sistem perladangan berpindah.
Penggunaan media tanda-tanda alam dan suara serta gerakan binatang
dalam kegiatan perladangan menggambarkan hubungan dan ketergantungan
simbiosis mutualisme antara suku Dayak dengan alam sekitar. Kehancuran
ekosistem dan kepunahan satwa liar sama artinya dengan kehancuran dan
peniadaan budaya suku Dayak itu sendiri.
Hal ini terjadi ketika ada program transmigrasi dari Jawa. Para transmigran
ini tidak mengetahui budaya Dayak, bahwa tidak boleh membawa api ke ladang,
disebabkan tanah di Kalimantan sebagian besar batubara, yang terjadi karena
pohon-pohon yang tumbang berpuluh tahun atau beribu tahun telah menjadi
batubara. Sedangkan kebiasaan orang Jawa, ketika mereka selesai mengerjakan
ladang, sambil istirahat mereka merokok. Masalah yang lain, ketika orang-orang
tertentu karena kedekatannya dengan peguasa minta diberi HPH (Hak
Penguasaan Hutan), menyebabkan lahan orang Dayak menjadi semakin sempit.
Hutan yang harusnya baru dibuka kembali setelah dibiarkan 30 tahun agar
pohon-pohonnya sudah cukup besar sehingga zat haranya cukup untuk ditanami,
karena lahannya semakin sempit maka belum 30 tahun sudah dibuka kembali,
sehingga zat hara yang didapat hanya sedikit. Kesejahteraan orang-orang Dayak
ini semakin menurun. Peristiwa ketiga ketika orang-orang Madura berdagang di
Kalimantan Barat. Mereka datang dari daerah yang tandus, maka mereka
merupakan orang-orang yang ulet dan keras, sehingga sering terjadi konflik
dengan penduduk setempat.
6. Sistem Religi
Konsep religi suku Dayak dikenal dengan nama Agama Kaharingan. Agama
Kaharingan memiliki konsep keyakinan yang sangat abstrak, yaitu di samping
mereka percaya pada adanya eksistensi Tuhan Yang Satu, mereka juga memuja
roh-roh nenek moyang. Orang luar cenderung menyebut keyakinan orang Dayak
39 | P a g e