Assaggi di fame - Filippo Radaelli

Il lavoratore o la lavoratrice (siano essi dipendenti o autonomi) ha diritto ad una retribuzione “in
ogni caso sufficiente ad assicurare a sé e alla famiglia un'esistenza libera e dignitosa”.
Il lavoro come diritto è la chiave di volta del nostro essere cittadini d’Italia.
Non è perciò senza disagio che, per dare titoli alla mia protesta, ho parafrasato e storpiato quella
norma cardine: L’Italia è una Repubblica sprofondata sul lavoro precario. Non è senza disagio, per
quel significato di laica sacralità che attribuisco ai principi fondamentali della Costituzione.
Ma quanta amara verità è in quella deturpazione: col lavoro precario, difatti, si fa ben più sciagurata
e consistente violenza a qualunque idea di libertà e di uguaglianza.
HOMO SINE PECUNIA…
Il lavoro precario, in certo modo, è un ritorno indietro, ai tempi in cui gli ominidi bradi si davano
alla raccolta ed alla caccia, subendone la penuria.
A ben vedere, il lavoro precario è peggio: non è lavoro, quale sono intesi quello dipendente (stabile
o flessibile) o quello autonomo. Lo si dice atipico per questo: è la confessione di uno strappo alla
normalità sociale non meno che alla norma giuridica.
Il lavoro precario non è lavoro perché il salario del lavoro precario non è il salario che abbiamo
visto affacciarsi nella storia alimentare dell’uomo: non è destinato, infatti, a mettere da parte le
riserve per i periodi di magra o per programmare altro che non sia, di nuovo, procacciarsi da
mangiare. In ultima analisi, i cocopro e tutte le forme più o meno fantasiose di lavoro atipico
significano niente sicurezza di rinnovo, niente carriera, niente tutela sindacale, né orari, né ferie, né
malattia, niente previdenza né ammortizzatori sociali, niente tredicesima né premi di produzione né
indicizzazione né buoni pasto. È solo moneta buona per il consumo immediato: ed infatti, ad un
precario non si concedono prestiti (salvo usurai) né mutui; non trova neppure una casa in affitto
(salvo speculatori) né può comperare una macchina a rate: né nuova né usata. Forse, rubata…
Quel che raccogli consumi. Quando non raccogli, non consumi. Sei alla mercè degli eventi.
La povertà si mescola alla disperazione e fa vero il detto Homo sine pecunia est imago mortis.
È una condizione di miseria esistenziale. Quale violenza maggiore allo spirito ed alla lettera della
Costituzione? Quale stravolgimento più grande alla dignità del lavoro?
SENZA REGOLE, TRANNE QUELLA DEL SILENZIO,
CHI È CHE VINCE E CHI È CHE PERDE?
Contro questa disuguaglianza, vissuta assai duramente sulla mia pelle, ho dato vita ad una iniziativa
di protesta mite e ironica, ma risoluta: il digiuno tipico.
È servito a qualcosa? Qualcuno mi ha rivolto la domanda più brutale: Hai vinto o hai perso?
Lei, Presidente, che dice?
Ora ho un lavoro: flessibile, non più precario. Per Res Tipica, non per un improbabile Progetto Catasto.
Ricominciando da redattore ordinario, non sono io a peccare di presunzione.
Grazie ad un accordo, è stato anche, in qualche modo, sanato il pregresso.
Dunque, alla fin fine, ho vinto?
Non so, Presidente. In questi casi credo, in realtà, che tutti abbiamo perso qualcosa: quanto meno,
tempo e denaro, opportunità e serenità. Ma anche valori più basilari: rispetto e dignità.
Che una ferita cicatrizzi è bene, ma non cancella la lacerazione: la rimargina.
Una comunità che perde (è nuovamente il termine appropriato) il senso delle regole ha in sé un
vulnus che, doloroso in sé, espone a più pericolose infezioni. Una piaga aperta da comportamenti
prepotenti ed arroganti lascia spazio ad ogni possibile delirio.
CENTO GIORNI PENSANDO A MARCO BIAGI
Ho pensato spesso, in questi anni, e di più nei 100 giorni della mia protesta, a Marco Biagi.
Non potevo non pensarci: alla legge sui cocopro – sia pure impropriamente, come ha protestato la
sua famiglia – è stato dato il suo nome.
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