Vita San Francesco - I-tau.com

Capitolo 6
L’APPROVAZIONE DELLA PRIMA FORMA DI VITA
L’esperienza di tre spedizioni missionari di evangelizzazione nel contesto limitato
italiano, con qualche eccezione di un viaggio fuori Italia, come nel caso di Bernardo che
va a Compostella, forma la base di una ulteriore verifica del primo nucleo di fratelli
intorno a Francesco. Una verifica che doveva per forza mettere il gruppo di fronte alle
proprie responsabilità di annunziare il vangelo con una testimonianza di vita itinerante e
povera, ma, nello stesso tempo, con una qualche assicurazione che questa opera iniziale
potesse proseguire senza grandi ostacoli. Francesco sapeva benissimo che questo non
poteva succedere se il gruppo rimaneva legato soltanto alla giurisdizione episcopale di
Guido nel contesto molto limitato della diocesi di Assisi. Egli era al corrente degli
sviluppi che succedevano nella Chiesa, particolarmente riguardo all’apertura di
Innocenzo III verso quei gruppi innovatori di indole evangelica che volevano sottostare
alla tutela della gerarchia ecclesiastica e dentro l’ambito dell’ortodossia. Per queste
ragioni decise di andare direttamente da Papa Innocenzo III. Certamente, non fu
un’impresa facile. Non ci è dato neppure sapere se Francesco fosse, di fatto, al corrente
della quasi impossibilità di accedere al Papa senza un intermediario forte e influente nella
curia romana. Dato la semplicità e l’immediatezza di carattere di Francesco, non ci
sorprende che egli si incamminò verso Roma con i compagni presagendo un senso di
avventura dell’ignoto, o meglio, confidando unicamente nello stesso Cristo che lo aveva
mandato a restaurare la sua Chiesa. Forse già adesso Francesco capiva che l’invito del
crocifisso di San Damiano riguardava una chiesa diversa da quelle chiesette di campagna
che egli aveva restaurato con le proprie mani.
Nel Testamento, che rimane lo scritto autobiografico per eccellenza del santo,
Francesco scrive così: E dopo che il Signore mi dette dei frati, nessuno mi mostrava che
cosa dovessi fare, ma lo stesso Altissimo mi rivelò che dovevo vivere secondo la forma
del santo Vangelo. Ed io la feci scrivere con poche parole e con semplicità, e il signor
Papa me la confermò (Testamento, 14-15).
Quale era questa “forma del santo Vangelo” che Francesco scelse di vivere con i
suoi frati? O meglio, quale era il documento scritto che lui ha presentato a Innocenzo III?
Francesco sapeva che non poteva andare davanti al Papa a mani vuote, raccontando
un’esperienza di vita senza nessun fondamento scritto. Eppure egli non si sentiva capace
di scrivere una regola. Non sognava neanche di essere capace di mettersi accanto ai
grandi fondatori delle famiglie religiose presenti allora, come potevano essere San
Basilio, Sant’Agostino, San Benedetto, San Bernardo. Eppure, stando a quel che dice nel
Testamento, Francesco fece scrivere in poche parole semplici la sua forma di vita
evangelica.
Vedendo che di giorno in giorno aumentava il numero dei suoi seguaci,
Francesco scrisse per sé e per i frati presenti e futuri, con semplicità e brevità, una
norma di vita o Regola, composta soprattutto di espressioni del Vangelo, alla cui
osservanza perfetta unicamente aspirava. Ma vi aggiunse poche altre direttive
indispensabili e urgenti per una santa vita in comune (1C 32).
Da Tommaso da Celano sappiamo che questa forma di vita era composta
soprattutto di brani presi ad litteram dal Vangelo, con qualche altra direttiva pratica.
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