Vita San Francesco - I-tau.com

consultare il suo vescovo, che era, dopo tutto, responsabile dell’incipiente gruppo nella
sua diocesi di Assisi. Guido forse capiva che l’impreparazione di Francesco era dovuta
semplicemente alla sua cultura laica, e superata la prima incomprensione lo indirizza ad
un suo amico, il cardinale Giovanni di San Paolo, persona influente presso la curia
papale. Senza questo appoggio forte Francesco non avrebbe mai potuto accostarsi al
Papa e ai cardinali.
Si potrebbe, tuttavia, stare a quello che fece scrivere Girolamo da Ascoli nella
LM, e ipotizzare che Francesco avrebbe perfino azzardato di avvicinarsi alla persona di
Innocenzo III mentre questi era assorto nei suoi profondi pensieri, passeggiando da solo.
Non sappiamo come Francesco avrebbe potuto entrare nel palazzo pontificio e accostarsi
così facilmente alla persona del Papa, ma sta di fatto che lui ha sorpreso Innocenzo III
mentre questi stava solo, cioè, non attorniato dai curiali che potevano dargli consigli. La
notizia non viene da una penna qualsiasi, ma da quella di un Ministro Generale
dell’Ordine che divenne anche Papa, cioè, Niccolò IV. Messa in confronto con la storia
riportata da Ruggero di Wendover, il racconto nella LM sembra più equilibrato, anche se
la unicità del racconto di Ruggero non può essere trascurata, dato che proviene da un
testimone fuori dell’ambito francescano. Ricordiamo che studiosi famosi delle fonti
medievali francescane, come P. Kajetan Esser OFM, sono del parere che le testimonianze
extra-francescane sono da prendere molto sul serio perché provengono da persone che
non facevano parte dell’Ordine e che, quindi, erano neutrali quando sceglievano il
materiale documentario che forniva loro da fonte alle loro cronache o leggende.
Questo primo incontro con Innocenzo III finì in un fallimento totale per
Francesco, che si vide cacciato fuori dal palazzo pontificio. Proprio in questo momento,
Francesco avrebbe capito che non poteva mai convincere il Papa riguardo al suo progetto
di vita evangelica, senza l’appoggio di una persona come il cardinale Giovanni di San
Paolo. Seguono degli incontri in cui il cardinale cercò di capire le intenzioni di
Francesco, di orientarlo a diventare religioso secondo i canoni già prestabiliti nella
Chiesa. Fu un tentativo inutile, perché Francesco era convinto che il suo propositum
vitae era ispirato dell’Altissimo. Il cardinale fu talmente convinto che, durante la
discussione che seguì il primo incontro ufficiale di Francesco con Innocenzo III, fu lui
stesso a difendere la apostolica vivendi forma di Francesco e dei frati, con le parole
famose: “Se, infatti, uno dicesse che nell’osservanza della perfezione evangelica e nel
voto di praticarla vi è qualcosa di strano o di irrazionale, oppure di impossibile, diventa
reo di bestemmia contro Cristo, autore del Vangelo”.
Questo primo incontro ufficiale di Francesco con Papa Innocenzo III e la curia
romana non ebbe un risultato del tutto positivo, ma almeno apriva la via alla discussione
seria sulle motivazioni di Francesco. La stessa discussione è prova che la forma di vita
che Francesco stava proponendo era una cosa talmente nuova nella Chiesa che nessuno
aveva mai pensato che fosse possibile attuarla. Fa vedere anche che tutti gli altri progetti
di vita che Innocenzo III aveva approvato non toccavano gli stessi argomenti, ma si
muovevano entro l’ambito della vita comunitaria sul modello di quella della prima
comunità crisitiana di Gerusalemme. Questa era già comprovata da una storia
plurisecolare nell’ambito della vita monastica e canonicale, e non destava grandi
difficoltà quando si trattava di applicarla nel contesto dei movimenti laicali ortodossi.
Tutte le fonti insistono che Innocenzo III richiamò Francesco dopo il famoso
sogno della basilica del Laterano che sembrava stesse crollando, ma che venne salvata
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