Vita San Francesco - I-tau.com

iferimento è al periodo in cui la famiglia di Favarone, schierata con i boni homines,
aveva riparato a Perugia durante i cruenti frangenti che segnarono gli anni di passaggio
dei secoli 12-13. Una testimone, Benvenuta da Perugia, afferma che epsa testimonia
haveva hauta notizia de lei prima che intrasse nella Religione, et stecte con epsa (Chiara)
in una casa (Proc II,2). Un’altra, Filippa di Leonardo di Gislerio, che affermò di
conoscerla de la sua pueritia (Proc III,8), apparteneva ad una famiglia tra le più attive
della parte dei boni homines, in possesso del castello di Sassorosso e con proprietà
terriere in Castelnuovo (verso Cannara) e in Colle (verso Perugia), cui membri chiesero
la cittadinanza perugina nel gennaio del 1200. La famiglia di Favarone e quella di Pietro
di Bernardone si trovarono dunque sui due lati opposti del campo di battaglia: a
Collestrada, il giovane Francesco e il focoso Monaldo, lo zio di Chiara, combatterono
l’uno contro l’altro.
Con la charta pacis del 1203 la famiglia di Favarone di Offreduccio potè ritornare
ad Assisi. In questo periodo Chiara aveva dieci anni, ma già dimostrava una sensibilità
cristiana al di fuori della sua tenera età.
Con cuore docile, anzitutto, ricevette dalle labbra della madre i primi rudimenti
della fede ... Stendeva volentieri la mano ai poveri e dall’abbondanza della sua casa
traeva di che supplire all’indigenza di moltissimi ... Aveva il gusto della santa orazione e
la coltivava assiduamente ... Quando dunque cominciò ad avvertire i primi stimoli del
santo amore, ritenne spregevole il perituro e falso fiore della mondanità, istruita
dall’unzione dello Spirito Santo ad attribuire scarso valore alle cose che ne hanno poco.
E infatti sotto le vesti preziose e morbide portava nascostamente un piccolo cilicio,
apparendo al di fuori adorna per il mondo, ma rivestendosi interiormente di Cristo.
Infine, volendola i suoi accasare nobilmente, non acconsentì in alcun modo: ma,
fingendo di voler rimandare a più tardi le nozze terrene, affidava al Signore la sua
verginità (LSC 3-4).
Il periodo che va almeno dal 1208 fino al 1211 è molto importante nella vita di
Chiara, perché segna i suoi primi contatti con Francesco. Certamente aveva sentito
parlare nella sua casa del figlio di Pietro di Bernardone, della sua rinuncia totale
all’eredità paterna. Sapeva che, dopo il suo ritorno da Gubbio, aveva cominciato a
restaurare le chiesette povere di San Damiano, San Pietro e della Porziuncola, e che altri
giovani si erano uniti a lui per abbracciare la sua forma di vita evangelica. Tutti questi
fatti colpirono profondamente Chiara, tanto che dal Processo, sappiamo che, tra i
destinatari della carità di Chiara, mentre era nel seculo, cioè prima del 1211-1212, vanno
annoverati anche Francesco e i suoi compagni intenti al restauro della Porziuncola,
secondo la testimonianza di Bona di Guelfuccio (Proc XVII,7), incaricata di queste
missioni caritative: essa madonna Chiara le dette certa quantità di denari e comandolle
che li portasse a quelli che lavoravano in Santa Maria de la Porziuncola acciò che
comperassero de la carne. Dal Processo (XVII,3) sappiamo che la persona a lei
familiare di cui parla la Leggenda nel racconto della fuga dalla casa paterna, era Bona di
Guelfuccio, amica di Chiara e sorella di Pacifica di Guelfuccio, prima testimone al
Processo.
Bona di Guelfuccio, nel Processo (XVII,3) ci informa che, per un certo periodo di
tempo prima del 1211 accompagnava personalmente Chiara alla Porziuncola, per degli
incontri con Francesco, che era pure accompagnato da frate Filippo Longo, che doveva
giocare un ruolo importante nella vita di Chiara e come visitatore generale delle Povere
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