Vita San Francesco - I-tau.com

qui per la sua descrizione abbastanza equilibrata dei fatti, Francesco, volle, prima di farla
approvare, ridurre a forma più compendiosa la Regola, che aveva steso con lunghe e
abbondanti citazioni del Vangelo (LM IV,11). Bonaventura riferisce alla Regola non
bollata, che abbiamo già visto, presentata ai frati nel 1221, dopo che Cesario da Speyer
l’aveva arricchita di numerose citazioni bibliche. Questa Regola, forse perché aveva più
l’apparenza di uno scritto spirituale che di un testo legislativo, non fu mai approvata dal
Papa. Ecco perché Francesco ne prepara una più breve, nella solitudine dell’eremo di
Fonte Colombo.
Perciò, guidato dallo Spirito Santo, salì su un monte con due compagni e là,
digiunando a pane ed acqua, dettò la Regola, secondo quanto gli suggeriva lo Spirito
divino durante la preghiera. Disceso dal monte, la affidò da custodire al suo vicario.
Ma siccome questi, pochi giorni dopo gli disse che l’aveva perduta per trascuratezza, il
Santo tornò di nuovo nella solitudine e subito la rifece in tutto uguale alla precedente,
come se ricevesse le parole dalla bocca di Dio. Ottenne, poi, che venisse confermata,
come aveva desiderato, dal sopraddetto papa Onorio, nell’ottavo anno del suo
pontificato (LM IV,11).
La descrizione che dà Bonaventura è piena di simbolismo. Francesco sale su di
un “monte”, ma di fatto, Fonte Colombo si trova in zona collinare. Scrive la Regola due
volte. Francesco appare evidentemente come un nuovo Mosè, che promulga una nuova
legge dalla montagna, ma che deve ritornare perché la prima stesura viene “persa” dal
vicario (frate Elia), come le prime tavole di pietra del decalogo furono spezzate ai piedi
del Sinai e dovevano essere rifatte dal dito di Dio. La Regola fu scritta come veniva
dettata dalla bocca di Dio, nello stesso modo in cui Mosè ricevette i dieci comandamenti
dalla bocca di Dio sul Sinai.
Che c’è di vero in questa descrizione? Anche se Bonaventura è ben documentato,
è assai evidente il suo intento di presentare Francesco come nuovo Mosè. Tuttavia
qualche cosa sarebbe successo lì a Fonte Colombo, nel senso che la Regola non fu accolta
con entusiasmo da una certa sezione di frati. Le Fonti che provengono dall’ala
“spirituale” dell’Ordine, parlano addirittura di una forte tensione che si sviluppò tra
Francesco da una parte e i ministri, capeggiati da fra Elia, dall’altra. Addirittura non fu
vero che la prima stesura fu perduta, ma fu fatta sparire da Elia, con la speranza che
Francesco non l’avrebbe più riscritta. Ma Francesco ritorna a Fonte Colombo e la
riscrive esattamente come la prima, con le medesime parole che Cristo gli detta.
Le Fonti che parlano di questo fatto sono la Compilatio Assisiensis 17, che
corrisponde a quello che dicono i Verba Sancti Francisci di frate Leone, e lo Speculum
Perfectionis 1. Riportiamo il testo di SP 1:
Il beato Francesco compose tre Regole: quella confermata, senza però la Bolla
pontificia, da papa Innocenzo III; un’altra più breve, che andò smarrita; quella infine
che papa Onorio III approvò con la Bolla, e dalla quale molte cose furono soppresse a
iniziativa dei ministri, contro il volere di Francesco.
Dopo che la seconda Regola composta dal beato Francesco andò perduta, egli
con frate Leone d’Assisi e frate Bonizo da Bologna salì sopra un monte, per comporre
un’altra Regola che egli dettò ispirato da Cristo.
Molti ministri si raccolsero allora intorno a frate Elia, vicario di Francesco e gli
dissero: “Siamo venuti a sapere che questo fratello Francesco fa una nuova Regola, e
abbiamo paura che la faccia troppo rigorosa, così che non possiamo osservarla.
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