Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
lato e dall'impegno costruttivo della socialdemocrazia classica dall'altro nascerà
perciò l'autorevole partito sullo stile del Labour Party che sempre maggiori incarichi
andrà assolvendo nella edificazione della società ebraica palestinese. Al primo
congresso della Confederazione del Lavoro ebraica partecipano due altre liste
minori; quella cosidetta dei «Nuovi Immigranti» e quella del «Partito socialista
Ebraico degli Operai». Questi partiti più piccoli subiranno
[366] in seguito, tra un congresso e l'altro dell'Histadrut, considerevoli
sbandamenti, assai più vistosi degli inevitabili alti e bassi che anche Unione del
Lavoro e Giovane Operaio avranno a sopportare. Ad esempio, la lista dei Nuovi
Immigranti, che nel 1920 è coalizione di elementi di scarso peso, successivamente si
scinde nei suoi componenti che rimarranno separati fin dopo la seconda guerra
mondiale, fino, cioè, alla riunificazione nel MAPAM del febbraio 1948.
Analogamente il POSE (o MOPSE) assunse molteplici configurazioni: al secondo
congresso dell'Histadrut si presentò con il nome di «Frazione Operaia», al terzo, nel
1927, di «Blocco di sinistra», ecc. E questi mutamenti di denominazione non stanno
ad indicare soltanto tattiche elettorali, ma pure effettiva evoluzione del partito. Ma,
tralasciando l'approfondimento dei dettagli, ci pare necessario accennare alla lista
dei Nuovi Immigrati e al POSE perche, nonostante le incertezze di una politica alle
volte vaga, rappresentano in sostanza posizioni non momentanee e caduche, bensì
singolari e suscettibili di interessanti svolgimenti; se essi non riusciranno a proporre
una solida alternativa ai partiti maggiori, li obbligano, però, a misurarsi nella
polemica, li condizionano e sanno porsi in una prospettiva aperta, svincolandosi
dagli intrighi e dai personalismi. Tra i Nuovi Immigrati il gruppo più caratteristico e
che raccolse maggior copia di voti, fu quello della «Giovane Guardia» («Hashomer
HaZair»). Così venne descritta la comparsa fra le altre formazioni politiche della
«Giovane Guardia»: «Gordon mostrò grande interessamento per gli immigrati della
Giovane Guardia e nell'incontrarsi con loro si sforzò di creare rapporti amichevoli.
Ma la dipendenza della Giovane Guardia dalla cultura progressista europea, il suo
sforzo per fondare scientificamente i fenomeni dell'uomo e della società ed i primi
influssi marxisti-rivoluzionari,
[367] costituirono una barriera tra essa ed il Giovane Operaio sin da quei primi
giorni».
Caratteristica saliente della Giovane Guardia è di essere un movimento
giovanile, ma non alla maniera di altri partiti ebraici palestinesi il cui nerbo, per le
difficoltà di adattamento e per l'esservi altre nazioni maggiormente adatte
all'accoglimento di immigrati di età avanzata, era casualmente costituito da persone
non anziane. La Giovane Guardia invece si mantiene rigidamente legata a quei
principi di autoeducazione giovanile che si è data da se stessa. Prendendo cioè le
mosse dai «Wandervoegel» di Germania e dai Boys-scout, si erano formati poco a
poco in Lituania, Romania, Polonia, Russia, gruppi di giovani ebrei che aspiravano a
stabilire da soli la loro propria esistenza, liberamente, libertariamente. La catastrofe
della guerra e l'influsso della rivoluzione bolscevica, impongono a questi ragazzi
l'esigenza di abbandonare i sogni chimerici e di radicarsi nella realtà, finche,
attraverso parecchi tentativi, arrivano ad accettare il sionismo, a trasferirsi in
Palestina e quindi ad impegnarsi in una posizione di sinistra nello schieramento
sionista e tra gli stessi movimenti sionisti dei lavoratori. Per circa dieci anni sono
ancora dominanti nella Giovane Guardia inclinazioni contrastanti: individualiste e
collettiviste; poi a contatto con la prassi quotidiana i giovani intellettuali dell'Europa
Orientale incominciano a voler essere coscientemente punto medio - di distacco o di
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