Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
prestiti da istituti finanziari che posero delle precise pregiudiziali politiche. Quello
che i semplici lavoratori videro attuarsi con sempre maggiore evidenza fu la
svalutazione continua, nel grosso meccanismo dell'unità nazionale formale, delle
istanze più genuine del loro movi-
[395] mento. Dalla constatazione di quello che si verificò in seguito si ebbe la chiara
conferma che la critica incessante e gli impulsi ribelli, avutisi nell'ambiente puro
della Legione del lavoro, sebbene talvolta assumessero maniere eccessive o
semplicistiche, non furono che l'espressione del desiderio di una sicura autonomia
per le organizzazioni proletarie e del timore, rivelatosi purtroppo non vano, che
forze guidate da diversi fini mettessero in iscacco il giovane movimento dei
lavoratori ebrei in Palestina ai primi passi degni di considerazione.
Sul piano politico la conclusione di questo processo di chiarificazione tra le
varie correnti di sinistra ebraiche si ebbe con la nascita di un nuovo grande partito
politico, il «Partito degli operai della Terra d'Israele» (MAPAI), che fu la risposta dei
gruppi di destra e dell'Organizzazione sionista ai tentativi dei comunisti e della
Legione del lavoro, risposta che significò la creazione di un apparato che doveva
garantire e premunire una volta per tutte contro l'eventualità d'una ripresa delle
forze socialiste conseguenti.
Il MAPAI fu costituito nella primavera del 1930 con la fusione dell'Unione del
lavoro e del Giovane Operaio. Tale operazione, non semplice anche se da tempo
auspicata dai settori di destra di tali partiti, trovò una notevole opposizione nell'ala
di sinistra dell'Unione del lavoro che protestò contro l'«unione a qualsiasi prezzo»,
l'«unione sia quel che si sia», l'«unione che in pratica allontana da noi grossi strati».
Tuttavia, nonostante le obiezioni delle minoranze, il grosso partito sorse e si distinse
subito nella capacità di mantenere sotto controllo le diverse correnti e nel dominare
discussioni, divergenze e spinte centrifughe. In concreto, il MAPAI raggiunse
l'obiettivo di concentrare presso di se la direzione dei massimi interessi ebraici, sia
per quanto riguardava gli affari dei lavoratori
[396] (attraverso il predominio sulla Confederazione del lavoro, le cooperative ed i
suoi gruppi di colonie agricole), sia per quanto concerneva altri settori sociali
(attraverso l'Organizzazione sionistica, la Jewish Agency, le imprese industriali e
commerciali controllate dalla Confederazione del lavoro e collegate all'ambiente
capitalistico locale e internazionale). Il MAPAI finì con il divenire il punto d'unione
tra le istituzioni sionistiche centrali e larghi strati popolari; pertanto ogni rigido
appello alla dirittura ideologica non trovò alcun accoglimento, e i richiami al Bund o
a Borochov o a Gordon non furono che formula politica contingente di cui non
venne accettato che quanto meglio s'adattava alla circostanza immediata. ( 119 ) Il
nuovo partito si qualificò come partito di centro interclassista tra i ricchi borghesi
sionisti e le masse ebraiche prive d'orientamenti, elevando e rafforzando quella
funzione strumentale già verifìcatesi ai tempi dell'Unione del lavoro da parte degli
israeIiti più preparati dei paesi capitalistici ai danni degli israeliti di estrazione
popolare e ponendosi al servizio della trattativa diplomatica non solo all'interno
dell'ebraismo, ma anche con le forze esterne, con la potenza coloniale mandataria,
ad esempio, alla quale non si oppose mai in maniera preconcetta, ma con cui
s'ingegnò di stipulare una continua collaborazione, e con gli arabi, ai quali non
119 Interessante sarebbe un'analisi del documento programmatico approvato dal MAPAI nel 1930. Il
primo articolo, ad esempio, che qualifica molto bene i limiti e gli obiettivi del partito, dice: «Al centro
della storia ebraica della nostra epoca sta la realizzazione completa del sionismo in tutta l'ampiezza di
questo termine». (M. Braslavski, op. cit., vol. II, pag. 371).
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