Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
trasformare la potenziale energia rivoluzionaria dei contadini arabi in efficiente
forza progressista alleata e compagna dei gruppi di sinistra ebraici.
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Questa era dunque nei termini essenziali la posizione dei due più importanti
partiti ebraici del lavoro nel 1923, quando, a partire dai primi mesi dell'anno, si
andò diffondendo nel paese una pesante crisi che, con i suoi contraccolpi sul terreno
ideologico, costituì la molla atta a provocare una polemica chiarificatrice tra le varie
correnti socialiste, polemica che ebbe in sostanza per argomento le vie lungo le quali
guidare le classi proletarie alla conquista di un regime di completa emancipazione.
L'istituzione in Palestina d'un regime di mandato sotto tutela della Gran
Bretagna (decisa alla Conferenza di San Remo dell'aprile 1920) ed il perdurare
dell'euforia generatasi alla fine della guerra, avevano portato ad un notevole
incremento di parecchie attività industriali. Specialmente l'edilizia ed i lavori
pubblici avevano assunto un ritmo di sviluppo tale che un paese piccolo, arretrato e
prevalentemente agricolo, quale era allora la Palestina, ne risenti subito il beneficio.
In un primo tempo, una gran parte dei neo-immigrati trovò agevolmente una
provvisoria sistemazione presso l'Ufficio governativo per i lavori pubblici. Durante
tali lavori che si spostavano di continuo lungo le strade in costruzione e da regione a
regione, cominciò a rafforzarsi tra gli operai, che coabitavano sotto le tende,
[384] uno spirito di comunione e di unità che bene armonizzava con quel certo
gusto per l'avventura che li aveva spinti dall'Europa alle soglie dell'Asia e che non
avrebbe mancato di trasformarsi, in determinate condizioni, in spirito
rivoluzionario. Venuto ad esaurimento il piano di lavori pubblici (anche perche,
superato il periodo iniziale di gestione, la Gran Bretagna perse in gran parte
l'interesse a preoccuparsi della disoccupazione e dell'impiego della mano d'opera nel
paese), i lavoratori licenziati cominciarono in parte a trasferirsi nei centri urbani,
dove persisteva il boom edilizio, divenendo muratori, falegnami e carpentieri. Qui
molti dei «collettivi» di lavoro costituiti precedentemente finirono con lo sciogliersi:
i componenti del gruppo, infatti, trovarono più redditizio farsi assumere nelle
imprese private come singoli operai, aspirando a divenire capimastri specializzati ed
infine proprietari essi stessi di piccole imprese. Altri nuclei riuscirono a superare il
trapasso ed a darsi una struttura di cooperativa edile cittadina efficiente.
Tuttavia queste cooperative, per l'essersi formate in una contingenza particolare,
portarono in se elementi gravi di disuguaglianza tra tecnici e operai, tra soci
«ricchi» e soci «poveri», e di degenerazione burocratica assai pericolosa: con il
rafforzarsi economico delle cooperative, il loro riunirsi in «Società collettiva per i
lavori pubblici, la costruzione ed il materiale edile» (1924) e la trasformazione nel
«Solel Boné», sezione autonoma della Confederazione riformista del lavoro, quegli
elementi negativi diventarono vere crepe che minarono le fondamenta della
struttura cooperativistica, con accumulazioni di capitale incontrollato e perniciose
storture organizzative.
Una situazione più dinamica si verificò invece, come naturale in un paese
agricolo, nelle campagne, dove gruppi collettivistici ebraici in numero assai più alto
che in città
[385] a lungo mantennero vivo lo spirito di rivolta, teso verso l'ideale costruzione
d'una società comunistica, e dove più profonde si manifestarono, nel periodo che
prendiamo in considerazione, le contraddizioni di classe.
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