Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
suggerire soluzioni varie nelle vicende presenti. Lo statuto dell'Histadrut, di cui si è
precedentemente discorso, non va, quindi, considerato isolato, bensì al centro di un
intenso lavorio ideologieo, rappresenta il termine di una era di preparazione ed è
l'inizio di una epoca diversa, in cui si affermerà, in maniera predominante, la
collaborazione sionista. In altre parole, nel
[370] l'Histadrut, ed, in maggiore o minore misura, nelle organizzazioni con essa
collegate, coscientemente, si sceglie di autolimitare le proprie forze in certe direzioni
e di concentrarle su dati obbiettivi di solidarietà nazionale interclassista.
Se volgeremo lo sguardo alla società palestinese avanti la prima guerra
mondiale, noteremo che essa era piuttosto chiusa e limitata, progrediva con lentezza
e senza strappi violenti; dopo, tra proletariato arabo e proletariato ebraico, nascerà
abbastanza rapidamente una differenza tra le fasi dello sviluppo politico. Gli arabi
insisteranno nel potenziamento della loro tradizione e, anche a causa di
atteggiamenti xenofobi, soltanto per tale linea vedranno possibili le trasformazioni
sociali; le masse ebraiche, d'altro canto, sotto la spinta sionista desiderano sostituire
tradizione con tradizione, ordinamento statuale arretrato con ordinamento europeo
più moderno. Nel 1920 i lavoratori ebrei più coscienti già reputano d'avere
gagliardia e risorse. Come romanticamente dirà il sindacalista Yaari essi sentono
che lo spirito originale della Confederazione del Lavoro deve consistere nel farne
anche la comunità spirituale dei lavoratori e la «comunità dei lavoratori è lo stato
operaio in marcia».
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