Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

I commenti del mondo arabo
Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
Per quanto dunque alla Santa Sede non vi sia stato probabilmente alcuno che
abbia immaginato o sperato o temuto finalità politiche a breve scadenza nella visita
ai Luoghi Santi, nei due settori in cui è divisa Gerusalemme, al Cairo, ad Amman ed
altrove, l'interpretazione in chiave politica è sempre stata all'ordine del giorno sin
dal primo annunzio delle intenzioni di Paolo VI di recarsi a Betlemme, a Nazaret, al
monte Sion, ecc. Può darsi che taluni commentatori politici israeliani o giordani
abbiano tentato, sostanzialmente in malafede, di «spiritualizzare» e di
«cristianizzare» quelli che sono i più genuini sentimenti delle popolazioni e dei
governanti che hanno fatto ala al giro papale. Può darsi che qualche diplomatico
giordano o israeliano particolarmente accorto abbia tentato di smussare e di
mediare idee e opinioni. Nondimeno sta di fatto che musulmani ed israeliti e laici ed
atei dell'intero Medio Oriente solo sforzando le loro reali convinzioni avrebbero
potuto prestare attenzione a Paolo VI in forma diversa da quella della curiosità o
dell'interesse politico. Prova di ciò sono i commenti apparsi sulla stampa di quei
paesi in queste settimane, della quale crediamo opportuno ricordare
[451] i giudizi precisamente per agevolare il superamento di quella visione
provincialmente «cattolico-centrica» che le trasmissioni cariche di infatuazione
della radio e della televisione italiana si sono incaricate di divulgare. Giacchè, e la
cosa, per quanto ovvia, dopo quindici anni di regime democristiano minaccia di non
esserlo più, San Pietro è caput mundi solo per chi è convinto di ciò ed assai
pericoloso è diffondere la credenza che solo pochi e sperduti individui agli estremi
confini della terra possano mettere in dubbio tale asserzione.
No, non è così e le varie prese di posizione dei giornali giordani Al-Difa e Al
Manar, o degli egiziani Al Ahram e Akhbar el Yom, o degli israeliani Haarez e
Jerusalem Post, per non citare che talune delle voci più autorevoli, testimoniano di
come ciascuno interlocutore abbia permanentemente tentato di «tirare» dalla sua
parte e interpretare a suo modo la visita pontificia. Così, ad esempio, mentre l'Al
Difa preannunziava la presentazione da parte dei profughi palestinesi rifugiati in
territorio giordano d'un memoriale sulla «questione palestinese», l'Haarez di Tel-
Aviv concludeva un editoriale con questa affermazione: «Questa visita dunque
testimonierà che la Chiesa romana non vede lo Stato d'Israele come inadeguato alla
salvaguardia dei luoghi santi per il cristianesimo; e quantunque tale testimonianza
non abbia molta importanza dal punto di vista religioso, sotto il profilo politico ha
indubbiamente un certo peso» .
Mentre dunque si è conclusa da pochi giorni la discussione all'Assemblea
generale delle Nazioni Unite sul problema dei profughi arabi e mentre sta per
convocarsi una conferenza dei paesi del Medio Oriente per adottare misure contro
l'attuazione del progetto israeliano di deviare a scopo d'irrigazione le acque del
Giordano, il viaggio di Montini ha
[452] finito con l'acquistare il sapore d'un certo riconoscimento ed apprezzamento
sia d'Israele, sia dclla Giordania, dei due Stati dello scacchiere, cioè, più legati
all'Occidente e allo stesso tempo collegati ambiguamente, ma saldamente, in un
tacito accordo di mutuo appoggio. E' per questo motivo, per il timore che l'incerta
solidarietà panaraba venga ulteriormente scalfita dal collegamento israelo-giordano,
che la stampa del Cairo ha mosso critiche particolarmente pungenti alla visita di
Paolo VI, e che una settimana prima dell'avvenimento è stato ricevuto in Vaticano il
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