Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
un documento ponderato e perspicace, come rivela ad esempio, uno dei suoi
principali paragrafi: «Compito della Legione è la edificazione del paese per opera
d'una "comuna" generale dei lavoratori ebrei nella Terra
[391] d'Israele». ( 117 ) Questa sola frase pone in realtà alcuni impegni molto seri, e
più esattamente: 1) v'è il progetto d'una società nuova dai rapporti interni
totalmente trasformati; 2) si ritiene che l'organizzazione di tale società deve
poggiare direttamente sul lavoratore senza diaframmi intermedi; 3) tutte le
istituzioni esistenti, compresa l'Histadrut, vengono ritenute inadatte a tali fini o per
lo meno gravemente insufficienti per la loro lentezza ed incapacità a corrispondere
alla volontà dei lavoratori, che sono ridotti ad obbedire allo strumento organizzativo
invece di dominarlo secondo i loro interessi; 4) diversamente da come si
orienteranno altri movimenti collettivistici, che punteranno a creare delle «cellule»
di cooperazione agraria e che in realtà formeranno soltanto delle «isole» prive di
influenza stabile sul paese, si vuole una organizzazione di stile sovietico, che
abbracci tutti i lavoratori, sia presente in ogni luogo e imponga senza compromessi
in ogni settore la priorità classista operaia-contadina.
Ma la fierezza irriducibile dei membri della Legione del lavoro ed il loro
disprezzo per i compromessi e per gli abbandoni dichiarati o nascosti delle linee
programmatiche, dovevano inevitabilmente scontrarsi con l'abilità manovriera
dell'Organizzazione sionista e della Confederazione del lavoro ebraica: tra Legione
del lavoro, da una parte, e Confederazione del lavoro, Unione del lavoro e
Organizzazione sionista, dall'altra (sempre più adagiantisi, queste ultime, nel giuoco
della politica britannica), scoppiò presto una lotta asperrima per l'egemonia sul
movimento operaio.
«La Legione ebbe diverse traversie... ma io dirò solo che avevamo la
sensazione meravigliosa che il "collettivo", il "comune"
[392]
non solo non toglieva nulla alla nostra personalità, bensì che al contrario
elevava ciascuno di noi. Non eravamo diventati dei numeri, ciascuno
conservava le sue caratteristiche, le sue particolarità ed ognuno veniva
giudicato a seconda delle sue capacità... Gli abitudinari, i conformisti, i
centralisti tra i dirigenti dell'Histadrut non vedevano di buon occhio la
Legione, questo gruppo organico, che dall'esterno, sembrava una banda di
anarchici, ma dal di dentro era rinsaldata dai legami di una perfetta disciplina
all'impresa, al paese, alla classe operaia» ( 118 )
Da tutto ciò risulta evidente il contrasto che stava maturando nel
raggruppamento sionista-socialista, contrasto che si scatenò durante la crisi del '23-
'27 e che doveva portare ad una delle più profonde lacerazioni nel movimento
socialista ebraico e alla sconfitta storicamente inevitabile dell'unico gruppo che,
partito da basi sioniste-socialiste, pur di non accettare patteggiamenti antioperai,
ebbe la forza di respingere ad un certo punto il sionismo. Mentre gli uomini della
Legione del lavoro cominciavano ad approfondire le loro critiche per l'inettitudine
delle maggiori istituzioni a risolvere la crisi, inevitabilmente essi andavano
accostandosi alle tesi del Partito comunista palestinese anche sul piano ideologico. A
poco a poco la coincidenza tra le due posizioni, con grande allarme di tutto il mondo
117 M. Braslavski, op. cit., vol. I, pag. 191.
118 I. Sade', Ricordo del Gdud Avodà, in Hechaluz, anno VI, n. 1, 28 novembre 1950.
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