Il sionismo, lo Stato di Israele, il Medio Oriente

Guido VALABREGA Ebrei, fascismo, sionismo (1974)
esso ebbe un grande valore ed una grande vitalità in periodi eccezionali, ora col
normalizzarsi della situazione tenderebbe ad adeguarsi e ad inserirsi nella so-
[417] cietà circostante. Se nei «tempi eroici» l'influenza dell'atmosfera sana dei
kibbuzim sul resto del paese era cospicua, attualmente la direzione spirituale dello
Stato si è trasferita, come sempre accade nell'epoca capitalistica, nelle città, che
sono divenute il principale centro del paese sia dal punto di vista culturale sia da
quello economico, e tale influsso in parte positivo perche sprovincializzante, ma
dominato dalle concezioni capitalistico-borghesi, si diffonde con velocità crescente
anche nelle campagne, anche nei kibbuzim, che non riescono a contrapporglisi
efficacemente ne sotto l'aspetto della battaglia ideale, ne riescono a tener fede ai
metodi economici e tecnici della cooperazione pianificata. Questa minaccia, che
purtroppo anche molte persone di sinistra in buona fede non riescono a vedere, con
grave danno delle classi lavoratrici israeliane che solo da una matura presa di
coscienza di tale fenomeno potrebbero trarre la forza per riscattarsene, è
apertamente avvertito dal Del Boca che in maniera significativa intitola un capitolo
del suo lavoro Il Kibbuz in pericolo. Tra le opinioni delle persone da lui intervistate
il giornalista piemontese riporta queste due «Con questo - disse uno studente del-
l'Università di Gerusalemme - non vogliamo condannare il kibbuz. Nella storia del
nostro paese resterà forse l'esperimento più nobile». E un altro più cinico: «Io penso
che fra cinquant'anni sarà soltanto un oggetto da museo. Un argomento di colore
per i giornalisti e di studio per i sociologi».
Alla capacità non comune del Del Boca, che sa con poche righe riassumere nei
termini essenziali una questione assai intrinseca, è curioso opporre il Catarivas, che,
molto meno ingenuamente di quanto potrebbe apparire, fa una strana confusione
tra i successi e gli insuccessi dei kibbuzim, tra la gente che li abbandona e la gente
che vi aderisce,
[418] tra Ben Gurion che li critica e Ben Gurion che ha la residenza proprio in uno di
essi. E' evidente che David Catarivas per non esaminare seriamente certe difficoltà
che non può non avere riscontrate, si dà da fare per «folklorizzare» ogni cosa e poter
concludere abbastanza qualunquisticamente che giacché lo Stato d'Israele è vario
(c'è chi è- contento e chi è scontento, c'è chi fallisce, c'è chi arrichisce e chi no) deve
anche essere bello.
Una testimonianza non sospetta dell'effettivo stato di crisi in cui versa oggi il
movimento kibbuzzistico è offerta dall'opuscolo Capitalismo e collettivismo nelle
campagne israeliane (Torino, Studi e inchieste, settembre 1959), di Giuseppe
Tedesco, un giovane che è stato per alcuni anni membro del kibbuz Bar-Am.
L'autore, che riporta alcuni dati storici poco conosciuti (per esempio, sulla funzione
che ebbe il barone Rothschild agli inizi dell'opera di colonizzazione), non sfugge al
dilemma che preoccupa parecchi all'interno dell'organizzazione kibbuzistica e dei
partiti sionisti-socialisti. E' il dilemma di coloro che ormai razionalmente non
possono non riconoscere il fallimento delle speranze che avevano riposto
nell'esperimento del kibbuz, come nuova e felice formula di «costruzione del
socialismo dal basso» e che tuttavia sentimentalmente non riescono a condannare
quell'ambiente che ha occupato tanta parte della loro vita. Infatti il Tedesco da un
lato (p. 200) scrive:
«Alcuni dati statistici pubblicati dal giornale borghese Ha-arez, non certo
sospetto di simpatie per il movimento operaio, ci dimostrano le meravigliose
realizzazioni sociali, ad uso interno, raggiunte nelle colonie collettiviste. Questo ci
prova, senza dubbio, la loro superiorità rispetto ad altre forme di colonizzazione,
— 227 —