Terra e gente 2012 - Comunità Montana Valli del Verbano

Terra e gente
che altre mitigazioni provenissero dal papa (29) . Le cose sarebbero peggiorate
nuovamente sotto il cardinal Federico, «superiore per ingegno, studi, capacità
al cugino» (piuttosto tardo di intelletto) ma non in grado di esercitare «una volontà
propria», succube come era del «programma che gli era stato assegnato»
(dai gesuiti, ovviamente), anche se «sentì in sé la forza di staccarsene per molte
utili istituzioni pubbliche» (30) . Va detto che i nuovi contrasti con il governatore
spagnolo durarono poco, rinfocolati secondo Formentini dal vicario generale
Seneca, in carica nei primi due anni dell’episcopato di Federico, il quale fu
costretto poi per altri quattro anni a un dorato esilio romano, prima che fosse
trovato un ragionevole modus vivendi (31) .
In conclusione: all’inizio del ’600, quando più della metà della proprietà
terriera di Lombardia era di pertinenza ecclesiastica (luoghi pii compresi) e la
Chiesa «aveva a disposizione, soltanto in Milano, più di 30mila affi liati» (in
gran parte i laici delle confraternite e delle scuole della Dottrina cristiana),
le istruzioni vecchie e nuove degli arcivescovi, «non certo delle più liberali»,
furono motivo che il «vivere sociale» si trovasse «scompigliato, massimamente
nelle classi basse», sulle quali l’ordinario «esercitava tale dittatura da pretendere
perfi no che dipendessero da lui e dai suoi tribunali tanto per le persone
che per i loro beni». Di conseguenza «agli affetti di famiglia, alle speranze d’un
avvenire migliore, che tanto giovano alla moralità ed al benessere del popolo,
si erano sostituiti l’egoismo religioso individuale, il beghinismo, le esaltazioni
ascetiche, la fatalità [leggi: il fatalismo], le paure degli spiriti e dell’inferno, e i
più grossolani pregiudizi» (32) .
Formentini riconosce naturalmente l’esistenza di altre cause (peste, carestie,
guerre) e di altri colpevoli (i governanti spagnoli e milanesi) (33) . Ma non cessa
(29) Ivi, cap. IV, ff. 24 sgg. Sisto V annullò nell’ottobre 1586 gli editti «in materia annonaria»,
contenenti l’obbligo per i coltivatori di mettere a frutto tutte le loro terre onde si evitasse il rischio
di carestie; spettava al principe disporre «in materia d’abbondanza», non al vescovo (che da
parte sua doveva provvedere ai poveri con le prebende ecclesiastiche) e stabilì d’imperio che il
seggio del governatore in Duomo fosse posto entro il presbiterio e non fuori come aveva voluto
il Borromeo. Le precedenti decisioni vennero però ripristinate in seguito.
(30) M. FORMENTINI I, p. 21.
(31) M. FORMENTINI II, cap. V. Gli accordi tra il cardinal Federico e il governatore Velasco, d’inizio
secolo, trovarono sanzione uffi ciale solo nel 1615-1617, con ampie concessioni alla Chiesa
(D. SELLA, Sotto il dominio della Spagna…, pp. 75-79).
(32) M. FORMENTINI II, cap. VII, ff. 2-4: «Il Manzoni, che pur aveva individuato con lucidità le cause
della crisi», ha taciuto sulle «smodate pretese di usurpazione dei diritti del potere laico, iniziate
al tempo di S. Carlo dal nuovo partito, che aveva assunta la dittatura degli interessi ecclesiastici».
(33) M. FORMENTINI II, cap. VII, ff. 7-9: aveva ragione Manzoni, quando sottolineava «il disordine
e la imprevidenza delle autorità locali nel sorvegliare l’abbondanza delle derrate» e indicava
«l’ingiusta applicazione delle leggi».
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