Terra e gente 2012 - Comunità Montana Valli del Verbano

Terra e gente
Un bilancio complessivo
Dirime la controversia un dato oggettivo. Il ducato di Milano, prostrato dalle
guerre, carestie e pestilenze dal primo ’500 sino al 1529, gravato da altra
carestia nel 1539 e dal peso, fra 1536 e 1544, dell’esercito imperiale nella
guerra contro i francesi, conobbe dal 1550 una decisa ripresa e una lunga fase
di prosperità, favorita da una relativa pace, sino al 1619. Le crisi intermedie,
le pestilenze del 1576 e del 1591, furono superate sino alla straordinaria prosperità
degli anni 1610-1618. Dalla crisi del 1619-1622 invece l’economia di
Milano non si riprese, almeno sino al 1660, e non certo per colpa di Federico
Borromeo, del resto in quella ultima fase pacifi cato con il re di Spagna. Molte
e complesse le cause: l’esasperata infl azione e gli errori di politica monetaria
che causarono il rincaro delle merci d’esportazione, colonna portante dell’economia
milanese; lo sconvolgimento del commercio europeo per la guerra
dei Trent’anni; le grandi carestie del 1629 e del 1640-1650 e la peste del 1631.
Rimediò in parte il contado, con lo sviluppo di una «vocazione agraria» del
patriziato (69) e con l’intraprendenza degli emigranti nelle città dell’Italia centrale,
con benefi che rimesse per le chiese d’origine: a Cannobio e altrove lo
documentano i segni lasciati dall’una o l’altra societas Romae, formata da confratelli
attivi nell’Urbe.
Piace citare i giudizi di Jedin e Sella. L’opera di san Carlo, sotto l’angolo
visuale dei contrasti giurisdizionali, appare «animata da un concetto quasi
medievale della giurisdizione vescovile» e, come tale, «può essere giudicata,
nonostante i momentanei successi ottenuti, essenzialmente effi mera in quanto
già sorpassata dagli avvenimenti e capace sì di ritardare ma non certo di
arrestare l’avvento dello stato assoluto». Per contro l’opera pastorale di san
Carlo «rappresenta, tanto nei suoi aspetti organizzativi quanto in quelli più
schiettamente spirituali, un apporto innovativo ben più duraturo: essa diede
al cattolicesimo lombardo quell’impronta di serietà e di impegno fattivo che a
lungo lo caratterizzò e fece di Milano uno dei massimi centri di irradiazione
del programma tridentino» (70) . Ai contrasti nobiliari corrispose l’adesione di
popolo di cui restano cento testimonianze, come il toccante, umile monumento
montano eretto al Santo dai curigliesi, con memoria che per secoli sarebbe
rimasta viva nei cuori.
(69) D. SELLA, Sotto il dominio della Spagna…, pp.103-149. Non diverse le conclusioni di C.
CIPOLLA, Aspetti e problemi dell’economia milanese e lombarda nei secoli XVI e XVII, in Storia
di Milano, Treccani, vol. XI, pp. 377-399.
(70) D. SELLA, Sotto il dominio della Spagna…, p. 77.
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