Unità di Apprendimento, classe 3^ - scuola e cultura - rivista

Aprile - Maggio - Giugno 2007 77
L’impegno civile nel pensiero filosofico-musicale del padre del Risorgimento italiano
(un itinerario per immagini)
Occupandosi della storia del Risorgimento italiano e dei suoi ideali d’impegno civile, guidati da interessi prevalenti di
studio e di ricerca a carattere musicale, si apprendono notizie inconsuete sul principale artefice di quegli eventi cruciali
per la nostra nazione, venendo a mettersi in luce aspetti per solito trascurati nei tradizionali manuali di storia.
Inaspettatamente, si viene a sapere che Giuseppe Mazzini (Genova, 1805-Pisa, 1872), fervente apostolo e appassionato
promotore del sentimento patriottico italico, fu autore nel 1836 (poco più che trentenne) di un breve, ma denso e assai
interessante, trattato di Filosofia della musica, pubblicato a Parigi nei fascicoli estivi de “L’Italiano”, giornale clandestino
dell’emigrazione politica.
Parallelamente ad altri suoi lavori sulla letteratura e sulla pittura, animati dai medesimi principi di fondo – per inciso,
predilesse il pittore veneziano Francesco Hayez e i macchiaioli – Mazzini affidò il proprio pensiero, incentrato sull’ufficio
politico, sociale ed educativo dell’Arte, e della musica in particolare, a questo acuto scritto filosofico-musicale, dedicato
, ovvero al giovane Genio Ignoto nascente cui spetta il compito di .
Un’Arte che , da intendere più che nell’accezione edonistica e dilettevole in quella politico-ideologica,
quale straordinario strumento per la conquista della libertà di una nazione non ancora unita, perché divisa in sette Stati,
non ancora indipendente, perché controllata dall’Austria.
Tale pensiero estetico, costruito interamente su una nuova funzione dell’arte e della musica, in grado di far progredire
l’umanità e rigenerare le menti, rinnovare la società e infondere in qualche modo negli individui la passione civile, il bene
morale, un senso dell’etica oltre che dell’estetica, deriva assai probabilmente dalle teorie sansimoniste sulla integrazione
dell’arte nel tessuto sociale, per il tramite influente del pensiero e della scrittura dell’amica George Sand: dopo averne
divorato le Lettres d’un voyageur (1834), Mazzini ne divenne uno tra i più fervidi divulgatori.
A monte dei concetti filosofico-artistici mazziniani furono probabilmente anche i Pensieri sulla musica che il poeta
romantico tedesco Rudolf von Beyer aveva raccolto dalla viva voce di Goethe, annotandoli diligentemente nel 1820.
Anche Goethe, partendo dall’antica Grecia, affidava all’umanità un’alta missione civile da compiersi attraverso la musica,
riconoscendovi il presentimento di un mondo migliore: . Ma, a differenza di Mazzini, Goethe sembrò restare Genio isolato dalle vicende sociali
del mondo contemporaneo.
Gli interessi musicali di Mazzini, sia ludici che pedagogico-sociali, vale a dire tesi a costruire una nuova nazione, libera
da oppressori e animata da ideali di libertà e di indipendenza, sono avvalorati da una ricca serie di testimonianze,
materiali come documentarie.
La passione del grande patriota per la musica, il canto, il teatro d’opera non si limitò all’ascolto, ma si manifestò in
un’attitudine ben concreta, fatta di spartiti da leggere e strumenti da suonare. La musica fu vissuta, per solito, quale
conforto capace di allietare i momenti più difficili della sua vita, come durante la prigionia nella fortezza di Savona o
l’esilio in Francia, in Svizzera e a Londra.
Mazzini fu cantante e suonatore di provate facoltà: , afferma nel 1842 in una lettera alla madre, da Londra. Suo strumento prediletto
fu la chitarra, sulle cui corde fu buon esecutore di repertori propri della valente scuola chitarristica italiana, e genovese in
particolare. Presso il Museo del Risorgimento di Genova, come presso la Domus Mazziniana a Pisa (ove morì nel 1872)
si conservano tuttora alcuni esemplari di chitarre pare a lui appartenute e in suo uso.
Nelle lettere che, esule, inviava agli amici e soprattutto alla madre, dal 1835 fino al ’56, accennava ai suoi interessi
musicali, in special modo chitarristici, indicando, con buona competenza, autori e opere capisaldi della storia dello
strumento nell’Ottocento. Richiedeva in continuazione alla madre di procurargli pezzi per chitarra del suo conterraneo
Paganini e adattamenti rossiniani per chitarra di Mauro Giuliani. Durante l’esilio londinese fondò pure una scuola di
chitarra per i figli di italiani emigrati nella capitale inglese.
L’interesse per il canto popolare, suffragato da numerose missive, è anche testimoniato da un manoscritto musicale
autografo (donato a Giannetta Nathan Rosselli, amata qual figlia) che riporta la trascrizione di un canto delle mandriane
bernesi.
L’epistolario attesta, in numerosi punti, la frequentazione di teatri e di artisti del melodramma, come di musicisti
impegnati in concerti organizzati dallo stesso Mazzini per sostenere la causa dei confratelli esuli. Alcuni, tra essi,
prestarono perfino i propri recapiti per consentire lo scambio di lettere dai contenuti rivoluzionari assai compromettenti e
pericolosi per la propria incolumità e per quella dei cospiratori suoi amici. La Giovine Italia si servì delle abitazioni di
Donizetti (a Parigi e a Vienna) come indirizzi sicuri per la propria scottante corrispondenza.
Anche Verdi pare facesse da tramite tra Mazzini e il salotto milanese di Clara Maffei, uno dei principali centri ove si
riunivano letterati, pittori, scultori, musicisti e patrioti italiani impegnati in favore della liberazione e dell’unità d’Italia. Se la
corrispondenza tra Verdi e la Maffei passava tranquillamente inosservata, lettere provenienti da Londra avrebbero di
sicuro destato l’interesse della censura.
Mazzini e Verdi si erano incontrati più volte: a Londra nel giugno-luglio del 1847, a Milano nella primavera del 1848, ma
non si conosce nulla di un eventuale apporto attivo del bussetano alla rivoluzione italiana, oltre che attraverso la sua
benemerita attività musicale. Sappiamo, però, che in quegli anni Verdi parla di un’Italia unita e repubblicana, e una sua
affiliazione massonica sarebbe avvenuta, secondo alcuni studiosi, proprio sotto l’influenza di Mazzini.