Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Elementi di spiritualiTà nella rivoluzione Bolivariana
LA luce del giorno illumina l’aurora
Marcelo Barros
Recife, PE, Brasile
Parlare di una «spiritualità bolivariana» non significa
«sacralizzare» un processo che è e si deve
mantenere laico e autonomo. Niente che sia legato
all’interesse religioso o a visioni messianiche. Nel
processo sociale e politico nuovo, emergente in vari
paesi dell’America Latina, l’espressione «spiritualità
bolivariana» mira a una trasformazione più profonda
delle strutture e mostra come il proprio cammino
sociale può aiutare le persone ad arrivare dentro di sé
al meglio di se stesse. La rivoluzione non è solo socioeconomica
e politica. Unisce la dimensione sociale all’interiorità
di ogni essere umano e a una amorevolezza
comunitaria che pervade il sociale e il politico, ma
va oltre. Una ricerca presente nei cammini spirituali
antichi è lo sforzo di unificazione interiore. Ai suoi
tempi, a suo modo, Simon Bolívar recupera questo:
«Qualcuno diventa veramente rivoluzionario quando
il suo pensiero, le sue parole e il suo modo di vivere
coincidono». La ricerca di questa unità, vissuta nel
processo rivoluzionario, apre le persone a una nuova
Etica di giustizia e attenzione alla vita, all’uguaglianza
nelle relazioni di genere, alla sensibilità ecologica,
alla dimensione del piacere e all’arte. Con ragione,
alcuni vedranno questo fenomeno come espressione
culturale. Ci sono movimenti popolari che lo chiamano
mistica. Le tradizioni indigene e afro-discendenti
vedono la presenza dello Spirito negli elementi della
natura, nel carattere delle persone e in tutto ciò che
unisce le comunità per una vita che sia veramente
vita. In un linguaggio antico che, in ogni epoca, ha
bisogno di essere reinterpretato, diverse tradizioni
religiose parlano di «spiritualità» come manifestazione
di Spirito, fonte di ogni amore. Altri semplicemente
attribuiscono questo processo all’energia amorosa
della stessa umanità e dell’universo.
1..Ciò.che.costituisce.il.bolivarismo
Definiamo «processo bolivariano» il cammino
sociale e politico che, in diversi paesi dell’America
Latina, parte delle comunità e dei movimenti popolari
hanno intrapreso nella lotta pacifica e democratica
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per la liberazione integrale dei popoli del continente.
In Ecuador si parla di «rivoluzione cittadina». In Bolivia
si accentua maggiormente il protagonismo indigeno.
Anche in altri paesi come il Paraguay, l’Uruguay,
El Salvador e il Nicaragua, importanti cambiamenti
sociali e politici in qualche modo si legano al sogno
del libertador Simon Bolívar dell’inizio del XIX secolo.
In Venezuela, lungo la storia degli ultimi due secoli,
la figura di Bolívar e gli obiettivi per i quali ha lottato
e ha dato la vita hanno ispirato molti movimenti di
liberazione. Negli ultimi anni c’è stata la mistica laica
e umanistica del processo politico e sociale, che a ragione
è stato chiamato «rivoluzione bolivariana». C’è
chi vede il bolivarismo solo a partire dal potere, ossia
come la conquista dei governi di sinistra o allineati
ad un nuovo tipo di socialismo del XXI secolo. Il fatto
che in questi paesi, persone legate ai settori popolari
abbiano conquistato il governo è stato fondamentale.
Ma non è la cosa più importante. Le conquiste sociali
e politiche sono state effettuate giustamente perché
si sono affermate nelle culture indigene e nelle lotte
dei settori popolari per la loro liberazione.
2..Le.radici.della.spiritualità.bolivariana
Prima di indicare elementi per un cammino spirituale
bolivariano, è fondamentale capire ciò che già
esiste. Nell’esperienza vissuta in questi paesi, si rivela
una ricca fonte di spiritualità che può alimentare le
persone e le comunità coinvolte nel processo.
Questo cammino rivoluzionario si alimenta della
fiducia delle persone nel cammino seguito, in una
profonda speranza che questo processo sia gravido di
una novità più grande (il nuovo mondo possibile) e
principalmente dell’energia amorevole per garantire la
vittoria di questo sogno.
Il processo bolivariano è nato e si è sviluppato in
un contesto di culture considerate cristiane. Oltre a
ciò molti dei suoi leader e attori si riconoscono cristiani
(Hugo Chávez, Rafael Correa e altri), e la maggioranza
delle comunità impegnate in questo processo
sono cristiane. Dagli anni ‘60 le comunità ecclesiali di