Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

anestesia materiale, psichica e spirituale, si rimboc- forza, conquistare con le armi territori e beni redditicano
le maniche e si mettono a pensare, a sognare e zi, approfittare di eventuali superiorità per sconfigge-
a lottare per un mondo diverso. Qui ci sono le donne. re coloro che si opponessero ai loro piani di dominio.
Sentono nell’aria della cultura e della società odore Ed ecco la guerra. È sembrata attraente anche perché
di machismo. Non si sentono riconosciute nella co- moltiplica l’industria delle armi. Sono venuti i morti,
struzione della politica, in molte istituzioni, strutture a milioni, distruzioni impensabili. Una triste lezione.
e relazioni sociali, nelle chiese... nel tessuto stesso Allora, che fare? Camminare nella direzione opposta:
della storia. Prendono coscienza della propria dignità l’Utopia della Pace.
singolare, originale. Dipingono l’utopia di un mondo Al principio appartenevamo tutti alla stessa ori-
senza machismo, in cui loro esercitano un ruolo unico gine, ad una stessa razza negra. Millenni di procrea-
e insostituibile. Cercano, senza concessioni, la vocazione hanno differenziato i corpi. Fattori sociali e
zione e la professione che sognano, non si lasciano politici hanno creato vincoli tra razza e dominazione,
modellare dalla cultura maschilista, né imitano gli razza e superiorità di possibilità. Ha vinto il razzismo.
uomini. Lì si trova l’Utopia del femminismo, messa in Là, nell’orizzonte utopico, non c’è la fine, ma l’inizio
moto non solo dalle donne, ma anche dagli uomini stesso del fatto che gli umani, figli di una stessa raz-
lucidi e coscienti: un mondo senza maschilismo, senza za, fraternizzino oggi con la loro diversità nella stessa
sfruttamento del corpo e del lavoro della donna, senza festa della creazione. L’Utopia etnica!
svilire la sua dignità.
Al principio non c’era nulla di ciò che gli occhi
Se la Terra potesse parlare, da tempo avrebbe vedono. Nemmeno il caos, semplicemente il nulla.
gridato al cielo contro lo sfruttamento devastante a L’uomo biblico, nel pensare a questo gioco tra il nulla
cui è sottomessa. Ogni giorno cresce il numero delle e le cose, giunse al Dio Creatore: al principio c’è Dio.
persone che si rendono conto di questa tragedia e che È stato interi millenni guardando tutto come venuto
si fanno portavoce del grido della Terra. Qui si trova interamente dal gesto creatore di Yavè, il Dio Uno e
il movimento ecologico, che apre sentieri utopici per Unico. Venne Gesù. Parlò di Dio come Padre e Spirito.
costruire un mondo di armonia francescana con la E la nostra intelligenza si aprì al mistero più grande:
natura, di equilibrio nello sfruttamento dei beni non «al principio non c’è la solitudine dell’Uno, ma la
rinnovabili, di semplicità. Con spavento dei giuristi, si comunione dei Tre» (L. Boff). Tutto è venuto da un
parla di «Diritti della Terra», di «beni comuni non pri- Dio trino, comunione. Chi avrà il coraggio di dire la
vatizzabili, come l’acqua, la terra, l’aria»... C’è la Carta stupidaggine che la storia è giunta alla fine, e che
della Terra che li proclama. L’Utopia dell’ecologia! la tecnologia e il capitalismo hanno vinto l’Utopia,
L’uomo ha addomesticato gli animali selvatici. Con quando gli occhi vedono quello che vedono e l’intelli-
ciò ha alleviato il lavoro e aumentato il guadagno. genza pensa quello che pensa?
Un gran risultato. Ma il verme del male gli ha corrot- E.i.cristiani?
to il cuore: perché non fare lo stesso con quell’altro Abbiamo il Regno di Dio. Non è un’utopia. È più
animale, quello dotato di intelligenza e di molte altre che un’Utopia. Questa ha termine nell’orizzonte della
qualità? E così ha fatto. Lì c’è il povero, lo sfruttato, storia, mentre il Regno di Dio coniuga il «già» con
l’emarginato. La società è cresciuta e la moltitudine il «non ancora». Il «già» ci è stato annunciato da
dei poveri si conta a milioni e miliardi. Ma l’uomo si Gesù nel discorso della montagna; ci anima a lottare
è fermato, ha pensato e sognato. Perché non costrui- per tutte le utopie, le alimenta. Matteo ci parla del
re un mondo diverso nel quale quel povero non sia «non ancora», quando immagina il giudizio finale in
sfruttato, e ci sia collaborazione, armonia, fraternità, cui tutti quelli che si sono impegnati con le utopie
solidarietà per produrre i beni in società di uguaglian- della storia vivranno nel Regno definitivo. «Venite,
za di diritti? L’Utopia della Liberazione!
benedetti dal Padre mio, ricevete in eredità il Regno»
Lo stesso istinto di dominio ha provocato un’altra (Mt 25,34). Allora sì, finiranno tutte le «utopie» [non
perversione. Gruppi umani si sono sentiti padroni luogo] perché si saranno trasformate in «topie» [tòpoi
della terra e dei beni, o li hanno bramati. Lì c’erano
esseri umani uguali a loro... Che fare? Imporsi con la
- luoghi] di pienezza di vita, giustizia e amore: il
Regno di Dio realizzato nell’eternità di Dio. ❑
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