Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

femministe hanno dimostrato essere una reiterazione
del linguaggio patriarcale: quando pensiamo usando
la categoria «risorse naturali», automaticamente
vediamo una «risorsa» che possiamo utilizzare; se si
sta esaurendo ce ne prendiamo cura, tuttavia sempre
come risorsa.
Come possiamo pensare in altri termini tutto questo?
Vediamo un esempio. A sud del fiume Orinoco,
in Venezuela, si trova una vastissima foresta tropicale
che si congiunge con quella amazzonica, con straordinari
livelli di precipitazioni atmosferiche, di diversità
biologica, con vari popoli indigeni che vivono da
millenni in quella situazione. Anche da un punto di
vista direttamente economico si tratta di una zona
vitale per l’odierno Venezuela, perché dalle sue dighe
dipende una produzione di energia elettrica che copre
il 70% dei fabbisogni del Paese. Tuttavia risulta che
sotto questa straordinaria ricchezza si trova l’oro,
molto oro. Garimpeiros brasiliani e venezuelani lo
sfruttano impiegando tecniche artigianali; usano certe
pompe idrauliche che sollevano lo strato vegetale del
terreno e danno origine a grandi paludi, dove utilizzano
il mercurio per far precipitare l’oro e poterlo
raccogliere. Con questo procedimento si distrugge
il manto vegetale, si va a toccare la biodiversità, la
capacità di generare acqua e quindi elettricità. In
stagni e acquitrini prolifera l’anofele e sta ritornando
il paludismo, malattia che minaccia la vita delle popolazioni
indigene della zona; il mercurio contamina
la catena alimentare che inizia con i pesci di questi
fiumi e termina nelle popolazioni urbane. Con questo
devastante impatto si estrae l’oro, che convertito in
lingotti è nuovamente depositato sotto terra, stavolta
nei forzieri della Banca Centrale. E i bilanci nazionali
ci dicono che «siamo più ricchi»...
Qui c’è qualcosa che non funziona. Con i criteri
che si esplicano in questa misurazione e valutazione
non abbiamo la possibilità concettuale di pensare un
mondo diverso. Se vogliamo effettivamente pensare
a un rapporto differente degli uomini col resto della
vita è necessario mettere in discussione i presupposti
e le costruzioni delle discipline [scientifiche], le forme
in cui misurare, quantificare, valutare.
Sotto il predominio dei concetti e strumenti che
conosciamo e che si riproducono come se «si trattasse
di leggi naturali», progetti economici tanto di sinistra
come di destra possono rivendicare in egual misura di
avere successo. Tanto Hugo Chavez quanto Alan García
potrebbero affermare che i loro progetti economici
sono meravigliosi, perché la crescita di entrambi i
Paesi supera l’8%. Queste valutazioni nascondono così
diversità e somiglianze, ma altrettanto condizionano i
fatti; le valutazioni che si elaborano su questi numeri
segnano modelli da seguire; sono dunque un inganno,
poiché inducono a ripetere, a riprodurre il modo di
fare la cose.
Nel mondo contemporaneo si osserva una tendenza
a «continuare a fare la medesima cosa, però con
una “imbellettatura ambientalista”», con un interesse
apparente per la conservazione, che in pratica rimane
totalmente al margine; pertanto le decisioni fondamentali
su politiche economiche, investimenti, crescita,
insomma sul modello e le sue dimensioni... continuano
a essere dettate dagli organismi internazionali,
dall’ Organizzazione Internazionale del Commercio
- che è diventata la principale fra tutte -, insieme alla
Banca Mondiale e al FMI, benché quest’ultimo si trovi
ora relativamente indebolito. Le dichiarazioni delle
Nazioni Unite sull’ambiente risultano essere schizofreniche,
poiché parlano di alcuni principi, di certe
preoccupazioni per le culture e la natura senza avere
incidenza, mentre dall’altro lato riaffermano questa
economia distruttrice.
È importante riconoscere che gli strumenti che impieghiamo
per analizzare questi problemi sono ormai
inservibili. Sono strumenti che convertono in «naturale»
e inevitabile quello che facciamo. Sono culture
di matrice coloniale ed eurocentrica, scienze sociali
moderne di origine liberale, quelle che hanno costruito
come naturale e inevitabile questo modello di
civiltà. Questa visione poi si legittima in questi tempi
attraverso tutto il sistema educativo, in particolare
nelle scuole di economia, nelle quali si «naturalizza»
questo ordine attraverso la quantificazione e l’oggettivazione
delle «leggi economiche».
A questi livelli il problema non è soltanto l’economia
neoclassica, non è unicamente il modello neoliberale
dell’economia, ma il modello stesso di economia,
la stessa nozione di «ricchezza», la nozione di ciò che
si quantifica, di ciò che misuriamo... Questo concetto,
ciò che oggi si intende per ricchezza, ci può portare
fino alla scomparsa della vita sul pianeta. ❑
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