Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Da La izquierda y el cristianismo, Aguilar Taurus, Messico 1998.
La SINISTRA comE granDE causa
La storia della sinistra è la storia di una lunga
marcia in lotta contro la barbarie provocata dagli
esseri umani. Questa lotta è stata diretta contro le
ingiustizie e per conquistare un livello maggiore di
fraternità tra questi esseri chiamati - non invano -
animali razionali. Sappiamo già che nello sviluppo
della civiltà ci sono abbondanti prove dell’una e
dell’altra, e non saprei dire cosa prevale: se l’animalità
o la razionalità.
La lotta per sopprimere la barbarie e raggiungere
la fraternità umana è molto antica. C’è chi identifica
la nascita della sinistra con la storia delle tre Internazionali
operaie, nate rispettivamente nel 1864,
1889 e 1919. Altri retroattivano la sua nascita a date
antecedenti, come la Rivoluzione Francese del 1789,
la fase del primo sviluppo del socialismo utopico in
Inghilterra e Francia nel decennio del 1810, o la pubblicazione
del Manifesto Comunista (1848). C’è anche
chi ha affermato che le radici storiche della sinistra
socialista moderna sono da ricercarsi più lontano,
niente meno che duecento anni prima della pubblicazione
del Manifesto Comunista, concretamente nel
periodo della guerra civile inglese (1642-1652), in cui
sorse il movimento radicale dei diggers che difendeva
idee egualitarie.
Per denominare con il nome generico di sinistra
l’insieme dei movimenti che hanno lottato e continuano
a lottare contro la barbarie dello sfruttamento
e della dominazione che impediscono la fraternità,
l’uguaglianza e la libertà, dobbiamo ricondurci ancora
molto più indietro. Da questa premessa, io stabilirei
l’origine della sinistra nella ribellione degli schiavi
guidata da Spartaco tra gli anni 73-71 a.C. Una guerra
che finì con la sua morte nella lotta contro le truppe
di M. Licinio Crasso, ad Apulia, e con la vittoria
definitiva di Pompeo, che annientò l’esercito degli
schiavi.
Durante questi duemila e settantatre anni, le
lotte di liberazione di milioni di esseri umani hanno
alimentato il corso umanizzante del fiume della storia.
Credo che dobbiamo inserire la nostra prospettiva in
un orizzonte molto ampio, che sradichi una volta per
tutte le immagini della caduta del muro di Berlino
come la fine della storia e il principio di un futuro
univocamente segnato dal fallimento dell’esperimento
bolscevico; dopo tutto, uno dei molti di una lunga
storia di ricerca per costruire un mondo che armonizzi
l’eguaglianza, la fraternità e la libertà. Questa prospettiva
ampia può liberare la sinistra da un sovraccarico
ideologico e centrarla su radici morali e obiettivi
umanizzanti. Da questo taglio, le culture politiche, le
ideologie e i programmi si convertono in meri mezzi,
in strumenti che devono sottomettersi alla dinamica
di prove ed errori per raggiungere gli obiettivi morali
e sociali, che sono ciò che veramente attribuisce
l’identità più profonda a ciò che oggi definiamo in
linguaggio colloquiale «la sinistra».
Per questi motivi, si dovrebbe identificare un aggettivo
per concretizzare l’identità di fondo che unisce
il suo passato e il suo futuro, e credo che il più adeguato
sarebbe «spartachista», molto più che marxista,
socialista o postmarxista. Spartaco come archetipo di
una sinistra che cerca di sradicare la sofferenza umana
causata da meccanismi di sfruttamento e dominio, e
che richiama a una sollevazione morale, a un impegno
politico di tutte quelle persone che - secondo diverse
ideologie, etiche o religiose - vogliono farla finita con
situazioni di disumanità e diseguaglianza intorno a un
programma comune di azione.
La lotta proseguirà con o senza il nome di sinistra,
marxismo o socialismo, fin tanto che ci saranno
comunità di persone che si ribellano allo sfruttamento,
alla dominazione e all’impoverimento di alcuni
ad opera di altri. Conviene che rimanga ben chiara
questa idea, in un momento in cui bisogna saper
distinguere molto bene i fini dalle modalità e i metodi
per raggiungerli. I nostri sono tempi in cui dobbiamo
chiarirci l’essenziale ed essere aperti alla ricerca di
mediazioni di ogni tipo per raggiungere gli obiettivi
della sinistra, che dovranno essere ridefiniti in ogni
congiuntura storica.
L’essenziale è saper precisare i fini e i mezzi di un
progetto collettivo e universale, per far sì che diminuiscano
lo sfruttamento, le ingiustizie, le oppressioni,
le diseguaglianze e le povertà che continuano a esi-
stere.
Rafael Díaz Salazar
Madrid, Spagna
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