Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

ealtà nel dopoguerra, con la consulenza tecnica della Salette» in ambito religioso («Caso Weeks» e «Caso
missione militare francese e il sostegno ideologico Fraile» per le forze della repressione) costituisce a mio
di organizzazioni come Cité Catholique, esperti nella giudizio una confutazione di fatto di due argomenti
sottomissione dei popoli algerino e indocinese. Nume- che sono continuamente impugnati da certi ambiti
rosi autori si occuparono di analizzare a fondo questo anche dopo trentacinque anni.
tenebroso tema, vi spiccano l’ampia e documentata In primo luogo, smentisce assolutamente che il
indagine di Horacio Verbitsky e i lavori del sociologo golpe del marzo 1976 sia stato effettuato al fine di
gesuita Gustavo Morello.
combattere le organizzazioni armate della sinistra.
Si tratta di capitoli abominevoli della storia nazio- Al contrario, rivela che la repressione sistematica ed
nale, che si cercò di occultare per incapacità o diretta estesa fu pianificata e diretta a spezzare possibili
complicità di diversi governi democratici successivi al aree critiche, anche in settori sociali ideologicamente
periodo della dittatura, iniziato nel 1976. Soltanto da distanti, con l’obiettivo di imporre un progetto che
pochi anni si sono riaperti cause e processi giudiziari, richiedeva la smobilitazione e l’intimidazione generali
per cui molti carnefici sono già morti in assoluta im- come condizione per garantire il saccheggio dell’ecopunità
e in libertà. Un solo cappellano militare è stato nomia nazionale. Il nostro gruppo era condannato a
condannato al carcere.
morte prima di qualsiasi indagine; si trattava sempli-
Invece del carcere patii l’esilio. Dopo un paio cemente della punizione esemplare e mirata contro
d’anni presi la decisione di ritornare, come dovere una parte dei religiosi della regione di Cordoba e
morale nei confronti della parte immensa del massa- soltanto un insieme di circostanze fortuite cambiò il
crato popolo argentino che non contava sul sostegno nostro destino.
confortevole di una congregazione religiosa. Scrissi In secondo luogo, contraddice e allo stesso tempo
e firmai una lettera con copie per amici; una sorta smaschera la fallace strategia diffusa, incoraggiata e
di testamento/commiato, nel quale indicavo come di sostenuta da una parte importante dell’episcopato cat-
qualsiasi incidente che mi fosse capitato la responsatolico, che insisteva sull’importanza di non diffondere
bilità diretta sarebbe stata della Giunta militare e del né protestare pubblicamente per i casi di sequestro di
suo apparato repressivo, e come i destinatari avrebbe- persona, torture o sparizioni. Quando le denunce erano
ro dovuto renderla pubblica.
fatte all’estero, le si accusava per di più di antipatriot-
Progettai un ritorno ritardato con scali in Messico, tismo. L’elemento grave della questione è il fatto che
Panama e Brasile. Da una parte sentivo l’imperativo durante gli anni di piombo la Conferenza Episcopale
di ritrovarmi nel profondo con l’America latina, la sua Argentina con molta probabilità era l’unica istanza
gente, i suoi aromi, i suoi colori, le sue culture. Dal- che avrebbe potuto mettere un freno alla repressione.
l’altra, un semplice calcolo delle probabilità indicava Non soltanto non lo fece, bensì scoraggiò in tutte le
che quello sarebbe potuto essere il mio ultimo viaggio. maniere coloro che lo fecero. Come ho già affermato,
Completai il triennio di studi teologici che mi man- alcune delle sue figure più potenti e influenti avallarocavano
per l’ordinazione come sacerdote. Nonostante no addirittura il genocidio, con argomentazioni filoso-
l’ospitalità dei fratelli della congregazione, ebbi per fiche e teologiche.
molto tempo la sensazione di essere parte di due espe- Per almeno 15 anni non passò giorno senza che
rienze, delle quali nessuno desiderava parlare: quella ricordassi in modi diversi i fatti della cattura e della
delle opzioni di vita e del lavoro pastorale, e quella detenzione. Sopportai velate minacce e intralci in pra-
della cattura e del carcere. Avvertivo [negli interlocutiche legali riguardanti i miei documenti d’identità. Per
tori] un evidente disagio quando cercavo di spiegare o di più mi rimasero radicate alcune abitudini e manie
descrivere qualcosa di tutto quello [che avevo vissuto] personali relative a determinate situazioni, suoni, luo-
o addirittura ricevevo l’invito, più o meno cordiale, di ghi. Essere «passato attraverso il fuoco», per dirla con
cambiare argomento. Di conseguenza per anni eserci- la suggestiva similitudine letteraria di San Paolo, mi
tai su me stesso l’autocensura. A tutto ciò si aggiunse ha offerto la condizione favorevole per conoscere certe
il senso di colpa per essere vivo, quando a migliaia dimensioni abominevoli della nostra realtà latino-ame-
non erano riusciti a scampare.
Ciò che è noto come il «Caso della Comunità della
ricana, ma anche per fortificare la volontà di continuare
a «dividere la sorte con i poveri della terra». ❑
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