Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

• Entrano ora in scena anche due.pericoli che
minacciano l’intera umanità, e non si tratta di utopie
o di sogni, ma di pura e semplice sopravvivenza.
Il primo pericolo sono le armi.atomiche. Già più
di 20 Paesi hanno bombe nucleari e inevitabilmente il
loro numero è destinato a crescere. Vi sono già ordigni
sufficienti per annientare l’intera umanità diverse volte
e in poche ore. Finora non vi è stata volontà politica
di impiegare armi atomiche, ma gli stati maggiori
degli eserciti di diversi paesi hanno piani per l’impiego
di bombe atomiche a bassa intensità. Uno scenario di
guerra atomica non è difficile da immaginare.
Il secondo pericolo è la distruzione.della.natura.
È comparso un movimento ecologico che propone un
modo di vivere che rispetti la natura. Nacque come
utopia nel secolo scorso, quando già erano manifesti
i danni provocati dalla distruzione della natura, causati
dalle industrie, dai rifiuti, dalla contaminazione
dell’acqua, dell’aria e della terra... Questa visione ha
generato movimenti politici per controllare la distruzione
della natura e sostituire il consumismo con la
vita naturale. Lottano contro le industrie contaminatrici,
la moltiplicazione dei rifiuti che provocano malattie
e minacciano la sopravvivenza dell’uomo sul pianeta.
Risulta ormai che il surriscaldamento della Terra provoca
perturbazioni climatiche. L’ecologia ha finito di
essere un’utopia: è un problema di vita o di morte.
Ormai non si tratta più di sognare, ma di impedire la
morte della natura. Invece dell’utopia che si sognava è
arrivata l’angoscia.
In questa situazione il progetto di «sviluppo
infinito» della produzione, preteso dalla borghesia,
viene squalificato. Il che non vuole dire che sia anche
abbandonato. È tempo ormai che l’ideologia capitalista
venga abbandonata... Ma non si sa come fare per
controllare lo strapotere delle 500 multinazionali, che
presto saranno 400, poi 300, fino alla concentrazione
finale in un supereroe, che alla fine cadrà, come sempre.
Che cosa verrà dopo?
Dopo il clero è venuta la borghesia. Dopo la borghesia...
che cosa? Verrà un’altra classe, un altro gruppo
umano animato da un’altra utopia?
• Tuttora non è chiara la situazione in America.
Latina. Tuttora non sappiamo se gli attuali governi di
Venezuela, Bolivia, Ecuador e di altri Paesi siano i
precursori di quella nuova classe [sociale] che avrebbe
la possibilità di ricevere l’appoggio delle grandi mag-
gioranze, o se saranno le prossime vittime della repressione
da parte dell’Impero nordamericano.
Il bolivarismo assimila frammenti dei movimenti
socialisti del secolo scorso, ma non sembra abbia
formato una coscienza popolare. Ciò che mantiene
Chávez al potere è il suo stesso carisma, molto più che
la sua ideologia. È riuscito a migliorare molto la condizione
delle classi inferiori della società e questo gli
vale l’attaccamento del popolo. In Bolivia quello che
mantiene il potere di Evo Morales è la coesione del popolo
indigeno, soprattutto aymara, adesione che non
deriva da una ideologia, bensì da una storia. In Ecuador
neppure esiste un’ideologia che garantisca a Correa
un potere di origine popolare. Ciò che accade nei
governi di Argentina e di Uruguay difficilmente può
essere considerato un’ideologia politica. Comunque
non riusciamo a vedere se quanto accade nelle sinistre
latino-americane si basi su un’ideologia irremovibile o
sia alla ricerca di un’ideologia.
•.Vi.sono.ancora.utopie.religiose? In Vaticano
predomina l’utopia di una resurrezione della cristianità:
è l’utopia di Benedetto XVI e dei movimenti Opus
Dei, Legionari di Cristo, Comunione e Liberazione e
altri, che accettano come un dato di fatto ineludibile
la diminuzione del numero dei cattolici. Dobbiamo
prevedere che i cattolici saranno una piccola minoranza,
che però sarà una minoranza forte, irremovibile,
irriducibile, un nucleo adamantino. Grazie a costoro
la Chiesa potrà accumulare un potere politico ed
economico che farà di essa l’élite dell’umanità, élite
indispensabile per dirigere il mondo e ricostituire una
cristianità. Questa è l’utopia dominante, quella che
dirige la politica vaticana.
Nella Chiesa vi sono però anche gruppi che sognano
un ritorno agli anni di Medellín. Sono gruppi di
laici, con alcuni pochi sacerdoti e religiosi, privi dell’appoggio
della gerarchia. Il loro sogno è una Chiesa
realmente evangelica. Era l’utopia del Vaticano II, al
giorno d’oggi molto minoritaria, almeno in Europa e in
America.
D’altra parte, la crescita delle chiese pentecostali
che proviene dagli Stati Uniti può far sì che si diffondano
utopie di tipo conservatore fondamentalista.
Però le utopie, in un modo o nell’altro, continuano
e continueranno, mentre adesso spetta a noi essere
loro testimoni e lottare per la loro realizzazione.
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