Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Sumak Kawsay e Regno di Dio
Cosa dice il «Sumak Kawsay» indigeno al «Regno di Dio» di gesù di Nazaret?
José María Vigil
Panamá, Panamá
Sumak Kawsay (SK) è un’utopia indigena, con vari rappresenta un recupero storico del «movimento di
nomi e sfumature nelle diverse lingue e culture di Gesù», quello che realmente ispirò un’appassionata
Abya Yala, che negli ultimi anni sta acquisendo un ricerca storico-utopica non di un «altro mondo», ma
volto e un peso nuovo nella coscienza latinoamerica- di questo stesso, totalmente introdotto però nel sona,
perché viene proposta con nuova forza al Contigno di Dio e degli stessi esseri umani...
nente da parte dei popoli indigeni, che la rivendicano Molti popoli, forse tutti, in qualche modo vivo-
come il loro apporto alla costruzione della società che no la nostalgia di un «altro mondo», verso il quale
tutti desideriamo.
si sentono convocati da una forza misteriosa che li
Anche Gesù di Nazaret fece la sua proposta, l’uto- porta tutti a convergere nella ricerca del Bene... Ogni
pia del Regno di Dio (RD), che i suoi seguaci hanno cuore umano sogna l’utopia, con l’amore pieno, con il
fatto propria nel cristianesimo liberatore. I cristiani Bene...
latinoamericani non erano abituati a confrontarsi con Dove trovare questo mondo? Come dare un volto
altre utopie oltre a quella di Gesù.
concreto a quell’utopia? Gesù non ha dato una «defi-
Come inserire adesso la presenza dell’utopia innizione» del RD. Un adagio teologico tradizionale ce
digena del SK? Possiamo avere a che fare con le due lo spiega facilmente: ubi bonum, ibi regnum, «dove c’è
utopie? Alcuni sostengono che i cristiani/e possono il bene, lì c’è il regno». Cos’è questa utopia del RD che
solo dedicarsi all’utopia di Gesù, e che nessun’altra sogniamo? Non sarebbe altro che... «la somma di tutti
meriterebbe la nostra attenzione. Altri dicono che la i beni, senza alcun male». Tutti gli esseri umani, tutti
proposta di Gesù è completa e non potrebbe essere i popoli hanno sognato e sognano il Bene, il Bene più
arricchita da nessun’altra... Si possono combinare le grande, la vita, la vita in pienezza, immaginata in un
due utopie? O forse sono la stessa utopia?
modo o nell’altro.
Solo.l’utopia.di.Gesù,.il.regno.di.Dio?
In realtà l’Utopia umana non potrà mai essere
Bisogna ricordare innanzi tutto che l’utopia di definita, perché allora verrebbe limitata e paralizzata.
Gesù non è stata una sua invenzione... Egli prese Quanto più avanziamo nel cammino della storia, tanto
l’idea e l’espressione RD dall’utopia che i profeti an- più l’orizzonte utopico si allontana, svelando nuovi
nunciavano e proclamavano da diversi secoli. Gesù paesaggi, nuovi spazi da riempire, esigenze rinnovate
non ebbe la pretesa di essere originale; assunse l’uto- per il conseguimento del Bene e della Vita in pienezpia
del suo popolo, prendendone la parte migliore. za. Nell’intento di concretizzare l’utopia globale del-
D’altra parte, così come è stata assunta dal cristial’umanità in ogni momento storico, non ci sarà posto
nesimo, l’utopia di Gesù, il RD, non ha un contenuto per tutti i contributi, quelli antichi e quelli nuovi,
perfettamente definito, né è un pacchetto chiuso... degli uni e degli altri? Sarà che l’Utopia è un prodot-
Piuttosto, come «u-topía» (non luogo) è un’aspito originale dei cristiani che possono rivendicarla in
razione profonda, un orizzonte ideale nel quale sem- esclusiva?
pre si esplicitano nuovi sogni...
Se non crediamo più che ci siano «popoli eletti»,
C’è di più: non è che sia solo il cristianesimo ad né popoli «abbandonati dalla mano di Dio», ma che il
essere utopico; molte altre culture e popoli lo sono Mistero della Realtà Ultima si comunica con tutti loro,
stati, e lo sono. In realtà, il cristianesimo, durante la a Suo modo, secondo i limiti e le possibilità di ogni
maggior parte della sua storia, ha perso la sua dimen- cultura, possiamo ben ammettere che:
sione storico-utopica, nel diventare la religione di - tutti i popoli possono apportare la loro grazia, la
diversi imperi, per nulla amici di utopie sociali tra- loro ricerca, la loro ispirazione e intuizione dell’Utopia,
sformatrici... Di fatto il cristianesimo liberatore, quel- - noi stessi abbiamo dei limiti, e soprattutto inlo
della teologia e della spiritualità della liberazione,
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coerenze e contraddizioni, come qualunque cultura e