Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Il «Socialismo del ben vivere»
Dibattito.di.civiltà
Boaventura de souza santos
Coimbra, Portogallo
brasiliani, portoghesi - era la concezione liberale della
Un contesto molto importante per analizzare il Con- cittadinanza e della nazione civica, geopolitica. Tuttatinente
è il dibattito di civiltà. Non si tratta semplicevia vi è un concetto etnico-culturale che è stato rivenmente
di una transizione dal capitalismo al socialismo; dicato non soltanto in Ecuador, ma anche in Etiopia,
è qualcosa di molto più vasto, o almeno differente. in Nuova Zelanda, in Canada, in Belgio, in Svizzera…
Questo dibattito sulla civilizzazione si sviluppa sul e che è la possibilità di un altro tipo di nazionalità.
Continente [dell’America centrale e meridionale] dalla Una nazionalità che ha radici etnico-culturali e che non
conquista in poi, da quando vennero distrutte le diver- collide, non genera necessariamente un conflitto con
se culture indigene ancestrali. Tuttavia, grazie a una il primo concetto di nazione. Perché i popoli indigeni
lotta tenace, soprattutto svoltasi negli ultimi 30 anni, e i popoli di ascendenza africana di questo Continente
i movimenti indigeno e afroamericano sono riusciti hanno sì lottato per l’autodeterminazione, ma mai per
riscattare queste diverse culture, e ciò ci ha permesso l’indipendenza. Da molto tempo non è l’indipendenza
di estendere un dibattito come non si trova in alcun ciò che vogliono, bensì il riconoscimento del loro esse-
altro Continente.
re nazione.
Si tratta di una discussione su differenti visioni Dirò qualcosa che potrebbe essere polemico: non
cosmiche, di diverse rappresentazioni dello sviluppo ho visto gente tanto nazionalista come gli indigeni,
e dello Stato… che però provano a dialogare fra loro. tanto amanti del proprio Paese. Lottarono, morirono
È un dialogo molto difficile, ma non è lo «scontro di per il loro Paese nelle guerre d’indipendenza, sono
civiltà» di Samuel Huntington, è tutt’altra cosa. È la ecuadoregni, peruviani, colombiani, ma sono anche
possibilità di un dialogo nuovo, difficile ma che deve aymara, quechua, shuar. Non vi è conflitto, al contra-
essere fatto, perché le nuove costituzioni, questo corio, si rafforza l’idea di una nazionalità più forte, fatta
stituzionalismo che trasforma il Continente, già danno di diversità.
prova di queste possibilità di dialogo, che si riscon- Sovranità.e.partecipazione
trano nelle Costituzioni della Bolivia e dell’Ecuador. A mio avviso è questa la grande novità che l’Ecua-
Come potremmo pensare che popoli dimenticati come dor sta apportando al mondo. Sono due le grandi origi-
lo erano quelli indigeni avrebbero nelle Costituzioni di nalità da porre in rilievo. La prima è che la rivoluzione
Ecuador e Bolivia una presenza intellettuale così forte cittadina dell’Ecuador non è la rivoluzione cittadina
da costituire l’orgoglio degli ecuadoriani e dei bolivia- liberale; perché vi sono diverse forme di cittadinanza:
ni, l’orgoglio di tutti i progressisti del mondo? Da dove la cittadinanza individuale e la cittadinanza dei popoli
viene il termine Pachamama, da dove viene il Sumak autoctoni e le loro organizzazioni ancestrali. Sono
Kawsay, che abbiamo fatto divenire nostri? Stiamo nazionalità, identità che si uniscono a un progetto
imparando da essi e questa è la grande ricchezza di nazionale, che è il progetto del loro Paese, ma con le
questo dibattito di civiltà
loro proprie regole di appartenenza, con le loro forme
Per questo dico che nel Continente non c’è una ancestrali, con i loro diritti, le loro autonomie, che in
transizione, ve ne sono due: quella dal capitalismo al nessun modo mettono in pericolo la nazione, ma al
socialismo e la transizione dal colonialismo all’autode- contrario la rafforzano.
terminazione; in definitiva, dal razzismo alla possibilità Quindi l’idea che ho di sovranità è che la sovranità
che abbiamo di convivenza fra diverse nazionalità si sta rinforzando nel Continente, dove non vi è pro-
entro il medesimo Stato. E qui cominciano i problemi babilmente alcun Paese più dell’Ecuador che sia oggi
della sovranità.
simbolo della rivendicazione della sovranità. È stata la
Questo argomento, molto semplice e cui è difficile base militare di Manta, «Il socialismo del vivere bene»,
dare una base, è che la multinazionalità rafforza il la verifica del debito, le telecomunicazioni, la conclu-
nazionalismo. Il concetto di nazione civica, di origine sione del negoziato Comunità Andina-Unione Europea
liberale, cittadina - tutti siamo ecuadoregni, boliviani,
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[vedi HYPERLINK “http://www.comunidadandina.org/