Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Quelle tradizioni
sono ancora miracolosamente
vive, nonostante
la pesante
eredità del razzismo
che in Ecuador,
come in tutta l’America,
continua a
mutilare la realtà e
la memoria.
E non sono solo
patrimonio della sua
numerosa popolazione
indigena, che ha
saputo mantenerlo
lungo cinque secoli
di proibizione e
disprezzo. Appartengono
a tutto il paese,
e al mondo intero,
queste voci del
passato che aiutano
a predire un altro
futuro possibile.
Da che la spada
e la croce sbarcarono
sulle terre americane,
la conquista
europea ha punito
l’adorazione della
natura come un
peccato di idolatria
con la frusta, la
forca, il fuoco. La
comunione tra la
natura e la gente,
abitudine pagana,
fu abolita in nome
di Dio e poi in nome
della Civiltà.
In tutta L’America
e nel mondo,
continuiamo a pagare
le conseguenze
di questo divorzio
obbligatorio.
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Il «Buen Vivir», il grande paradigma indigeno
Desideriamo proporre alcune riflessioni
sul «Buen Vivir», che è un antico
paradigma che mostra la saggezza
ancestrale dei popoli indigeni americani,
e anche la loro identità.
Il Buen Vivir o Vivir Bien contiene
un messaggio universale di speranza
di fronte a un mondo che sta perdendo
i propri valori morali più profondi e
importanti.
Ci si presenta come alternativa al
«vivere meglio» della cultura occidentale.
Il «vivere meglio» lo relazioniamo
con le entrate personali, il consumo e
le soddisfazioni che ci vengono offerte
dalla moderna tecnologia. Il Buen Vivir
è in relazione all’armonia con tutti i
nostri fratelli, con le diverse culture,
con Dio e con la natura.
- Di fronte alla modernità e alla
sua cieca fede nel progresso, il Buen
Vivir (Suma Qamaña in aymara e Sumak
Kawsay in quechua) offre un modo di
vivere diverso, aperto a tutto il mondo
e a tutte le persone, in cerca di una
società più fraterna, egualitaria e giusta.
È un nuovo paradigma, che presenta
una logica molto diversa dalla mentalità
«post-moderna», tremendamente
individualista ed economicista.
- Il Buen Vivir ci può aiutare a percepire
la realtà e i miti ancestrali non
nel modo rigido delle nostre categorie,
ma come un incentivo al dialogo aperto
con le diverse culture. È un invito
a relazionarsi in modo diverso con
«l’altro», accettando e rispettando sia
l’uguaglianza che le differenze.
Questo nuovo paradigma mette in
questione i grandi progetti della modernità.
Il Buen Vivir propone un altro
stile di vita fondato sull’etica della
convivenza in base a patti e alleanze.
- Ci invita anche a rinunciare al
nostro protagonismo a favore dei nuovi
attori per costruire, oltre i dogmatismi
politici e della corruzione imperante,
una società dove siano presenti il bene
comune, la solidarietà, la sussidiarietà,
l’equità, la pacifica convivenza, ecc.
- Implica anche che venga riformulato
l’intero progetto educativo per
un’autentica formazione. Potrebbe servirci
per attualizzare in questo modo i
quattro principi di base proposti dall’UNESCO:
a) imparare ad imparare, b)
imparare a essere, c) imparare a fare,
d) imparare a convivere.
- Vivir bien si traduce in un imperativo
etico e in una rete di solidarietà
per superare le diseguaglianze, restituire
la dignità a tutte le persone e
risollevare l’autostima di coloro che
sono depressi. Significa lottare per rendere
possibile la grande Utopia della
fraternità universale tra tutti i popoli
e le razze.
- Tuttavia non è così semplice.
Siamo circondati anche da molte ambiguità.
È presente, per esempio, il
paradosso aymara: da una parte un
forte senso comunitario, ma d’altro
canto un crescente individualismo che
indebolisce e persino annulla i vincoli
di solidarietà.
- È evidente che ciò che ci propone
el vivir bien è molto lontano dall’essere
una realtà concreta nelle nostre
comunità aymara. È un ideale, un gran
progetto culturale che ci può condurre
a un forte richiamo etico di fronte alla
crisi dei valori della nostra cultura
moderna.
Gregorio Iriarte
Cochabamba, Bolivia.
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