Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

co del tempo, delle grandi narrazioni, dei valori della
cause umanitarie, di una visione del mondo e della
vita che rompa i limiti del qui e ora per proiettarsi nel
futuro che pervade e insieme sorpassa tutti i modelli di
futuro - quello che Gesù ha chiamato il Regno di Dio,
che non sta là in alto, ma di fronte, al culmine di tutti
i nostri sogni e delle nostre utopie.
Insomma, si tratta di cercare una qualità di vita più
vicina possibile alla proposta sumak kawsay (vivere in
pienezza) dei popoli originari andini e non al consumismo
esasperato dello shopping. «Vivere in pienezza» o
«ben vivere» non coincide con la proposta consumistica
di un’esistenza basata sul denaro, sul possesso dei
beni di comfort, su condizioni di sicurezza che predominano
sulla libertà.
Sumak kawsay é considerare sufficiente ciò che è
abbastanza, mantenere con la natura una relazione di
alterità, godere della qualità di vita liberi dallo stress,
dall’inquinamento, dalla competizione sfrenata. Un ben
vivere arricchito di spiritualità, di vincoli resistenti di
amicizia, di celebrazione frequente dei doni della vita e
dei frutti del lavoro, di fede che diventa festa.
Cause.convergenti.
Se il sumak kawsay merita di figurare come la nostra
Grande Causa di oggi, è necessario impegnarsi in
varie cause capaci di convergere in questa direzione. Ci
sono molte cause settoriali o corporative, come quella
indigena, quella delle donne, quella degli omosessuali,
quella dei neri, quella dei sem terra e dei senza tetto,
quella dei migranti e, tra le altre, quella ecologica.
La sfida è come ampliare tali lotte dentro una visione
sistemica, poiché pretendere di ottenere conquiste per
ognuna di queste cause dentro il sistema capitalista
neoliberale sarebbe come credere che si possa ottenere
un panno nuovo rammendando tessuti vecchi...
É sempre più importante articolare le lotte dei vari
movimenti popolari e sociali in modo che il movimento
delle donne non sia un mero spettatore di ciò che
accade al movimento dei sem terra, e neanche che
questo si limiti a guardare alla TV la mobilitazione del
movimento indigeno. Senza che la lotta di uno diventi
la lotta di tutti, difficilmente si raggiungerà il sogno di
una società che favorisca la vita in pienezza.
La vita vale solo la pena di essere vissuta per i sentimenti
e le pratiche di amore, di giustizia, di rispetto
dell’identità e dei diritti dell’altro. Solo così saremo
capaci di saziare la nostre fame di pane e placare la
nostra sete di bellezza. ❑
❑
Liberazione e Sumak Kawsay
Uno sguardo dalla prospettiva di Genere
Elsa Tamez
San José, Costa Rica
La liberazione è un’evoluzione continua di una
situazione di oppressione che ricerca il ben vivere. Mi
piace il termine Sumak Kawsay perché dà contenuto
all’obiettivo di vivere processi di liberazione. Abbiamo
vissuto tante lotte... la maggioranza le abbiamo perse,
è certo; come il colonnello Buendia di Cento anni di
solitudine che fece trenta rivoluzioni, tutte perse. E
tuttavia siamo qui; ancora crediamo, speriamo; balliamo
alle feste, a volte, con le foto dei martiri e i desaparecidos
attaccate alle pareti del salone, loro ci vedono e ci
sorridono: ci accompagnano. Questo è perché i processi
di liberazione si vivono simultaneamente al ben vivere.
Non si lotta senza allegria, col muso lungo per le terre
dei popoli nativi, l’alto costo della vita o la violenza
contro le donne. Inserirsi nel cammino di liberazione
significa già ben vivere un cammino di grazia.
La liberazione è un processo continuo e comunitario.
Si comincia e si aspetta il sumak kawsay. Quando
dico comunitario affermo che lì siamo insieme donne e
uomini, di diverse culture, motivati dal sumak kawsay
per tutti e tutte. Parlare soltanto di liberazione, senza
sumak kawsay, può nascondere discriminazioni razziali
e patriarcali; però parlare di sumak kawsay nel processo
comunitario di liberazione porta alla luce vere interrelazioni
tra uomini e donne e con la natura. Perché il ben
vivere, il sumak kawsay, non si può realizzare nella lotta
per la sola giustizia, poiché essa tende a rinviare o a lasciare
da parte le dimensioni del ben vivere quotidiano:
un bacio, una pannocchia cotta ben fatta, o dividere
con l’altro e l’altra un boccone di taco caldo con fagioli
e chili saporito. Sumak Kawsay si radica nell’etica della
cura, dimensione imprescindibile nelle lotte per la giustizia.
Per le donne è sommamente importante parlare di
sumak kawsay quando si parla di liberazione dei popoli
o di liberazione delle donne. Se non c’è sumak kawsay
non c’è liberazione, nonostante abbiamo ottenuto una
conquista salariale o maggiori riconoscimenti alle donne.
Vivere bene significa vivere un vero processo di liberazione.
D’altra parte, sumak kawsay senza una visione
di liberazione all’orizzonte non ha senso, è un’illusione
o un vivere con cinismo.
❑
211 213