Latinoamericana mondiale 2012 - Agenda Latinoamericana-Mundial

Verso un’altra nozione di «ricchezza»
Vi sono strumenti concettuali che ormai non servono
Edgardo Lander
Ci troviamo di fronte a una nuova condizione storica
planetaria che ormai siamo in grado di riconoscere
con chiarezza: si tratta nientemeno che di una crisi
di civiltà, dell’impossibilità che il «modello industriale
e predatorio basato sulla lotta degli uomini contro la
natura» continui a procedere, nell’identificare benessere
e ricchezza come «accumulo di beni materiali»
con le conseguenti aspettative di «crescita e consumo
illimitati, di più in più». Questo, semplicemente, non
è possibile.
Ormai si è smesso di discutere se il modello di vita
delle comunità andine o dell’Amazzonia piaccia più o
meno del modello di vita delle comunità suburbane
nordamericane, perché questo è diventato radicalmente
impossibile. Oggi, pensando il pianeta in termini
di «impronta ecologica», di appropriazione della capacità
produttiva globale della Terra, con tutte le sue
dimensioni di vita, si constata che esso è sfruttato
ben al di là della sua capacità di ripresa, di recupero.
Noi, esseri umani che viviamo in questo tempo, stiamo
non soltanto sfruttando totalmente la capacità di
recupero della Terra, ma anche quella parte che spetterebbe
alle generazioni future.
Questo accade, per di più, in un contesto nel quale
una parte molto importante della popolazione del
pianeta non ha acqua potabile né dispone di alimenti
che coprano il minimo di calorie giornaliere necessarie
per vivere. Siamo in una situazione in cui i calcoli
mostrano come già da diversi decenni siamo passati a
un gioco a somma zero: se stiamo utilizzando molto
più di ciò che è disponibile, i ricchi diventano più
ricchi, riducendo ovviamente le risorse destinate ai
più poveri.
Questa non è una predizione apocalittica di alcuni
ambientalisti fanatici, ma una constatazione inoppugnabile.
Tuttavia, se le cose stanno così, perché continuiamo
a vivere come se ciò non stesse accadendo?
Perché continuano i negoziati del WTO [Organizzazione
mondiale del commercio], le politiche pubbliche in
funzione di sviluppo, progresso e industrializzazione,
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Caracas, Venezuela
come se questi fossero problemi altrui? La realtà ci
indica che uno dei limiti principali per trasformare la
società «molto oltre i limiti che pongono il potere,
o le classi dominanti, o le multinazionali, o l’opposizione
della destra nel caso di riforme costituzionali»
sta appunto nelle nostre stesse teste, in un pensiero
legato alla riproduzione dell’esistente, nella nostra
debole capacità di immaginare altre forme di intendere
le cose.
Le discipline nelle quali siamo formati, in particolare
l’economia, sono eurocentriche, coloniali;
frazionano la vita in frammenti e, in modo arbitrario,
assegnano gli uni o gli altri come loro oggetto.
L’economia si riduce a una visione molto particolare,
ereditata dalla «società di mercato» della tradizione
liberale - purtroppo fatta propria in una forma relativamente
acritica finanche dalla tradizione marxista
socialista, in svariati sensi.
Così, ciò che viene inteso come «ricchezza», la
sua quantificazione, la definizione di ciò che misura
oppure no, possiede uno strumento di base mediante
il quale si valuta tutto l’ambito economico: i bilanci
dello Stato. Però questi misurano alcune cose e non
altre. Non tengono conto della capacità produttiva
della vita, di tutta la capacità di sussistenza che non
implichi interscambio commerciale, tutto l’ambito
- ampiamente esteso a tutto il pianeta - del lavoro
delle donne in casa come condizione della riproduzione;
misurano solo una porzione di un processo molto
più vasto. Allo stesso tempo non tengono conto dei
processi distruttivi, in presenza dei quali molte volte
appare come «accumulo di ricchezza» ciò che in realtà
è un «processo sistematico di impoverimento collettivo»,
perché si stanno distruggendo le condizioni
che rendono possibile proprio quello che chiamiamo
ricchezza.
In questo senso continuare a pensare in termini
economicistici e antropocentrici l’idea di «risorse naturali»
presuppone che l’acqua, la terra e le foreste...
siano risorse per la produzione economica. In termini
simbolici questo agisce nella stessa forma che le