IL MAGNIFICAT di Don ALBERIONE - Parrocchia S. Maria Regina ...

Pare di capire che qualcosa della mariologia alberioniana, centrata sulla
Mater humanitatis, è entrato nella Lumen gentium, documento dogmatico
del Concilio Vaticano II.
Lettura alberioniana
del titolo Mater humanitatis
Cerchiamo di individuare il possibile percorso che il beato Giacomo
Alberione ha compiuto – relativamente al titolo di Maria Mater humanitatis
– sulla base delle fonti della sua formazione mariana.
Il discorso circa le fonti mariane della formazione alberioniana è ancora
tutto da fare. Intanto, un riferimento sicuro possono essere, oltre ai Padri
della Chiesa più interessati ai temi mariologici, i voluminosi trattati di P.
Gabriele Roschini – dall’Alberione considerato il maggior mariologo del suo
tempo –, al pari del trattato Maria nel dogma cattolico (Torino-Roma,
Marietti, IV ed.. 1936) di Mons. Emilio Campana, che Don Alberione usava
come lettura spirituale durante le Visite eucaristiche e che citava
abitualmente nella predicazione e nell’insegnamento teologico.
Proprio un articolo di quest’ultimo trattato è intitolato: Maria è la madre
degli uomini (cfr. Art. IV, pagg. 302-332); titolo legato all’evento del Calvario.
Perciò non si vedono in questo riferimento “fontale” elementi di particolare
rilievo, anche perché diversi Autori antichi e moderni si fermavano alla
considerazione dell’affidamento a Maria in Giovanni di tutti i credenti: così
san Pier Crisologo, lo Pseudo-Bonaventura, sant’Ambrogio, sant’Agostino, il
Lépicier e, in tale contesto, lo stesso Leone XIII.
Probabilmente, influenza più rilevante dovette avere avuto su Don
Alberione l’insegnamento dei Padri, come quello di sant’Ireneo, che
nell’Adversus haereses (cfr. Cap. 78, n. 18) scrive: «Vere a Maria mundo vita
genita est, ut Viventem gigneret. et fieret Maria mater viventium -
Veramente la vita al mondo è stata generata da Maria, la quale è diventata
madre dei viventi, dal momento che ha generato il Vivente, cioè il Cristo». Il
parallelismo Eva-Maria – ciascuna, a diverso titolo, Madre dei viventi –
allargò di certo la visione dell’Alberione alla maternità universale di Maria.
La Mater humanitatis
nell’insegnamento pontificio
Leone XIII, nell’enciclica Octobri mense del 22 settembre 1891,
richiamandosi a un pensiero di san Tommaso d’Aquino, peraltro già presente
in diversi Padri della Chiesa, afferma che al momento dell’Annunciazione, la
SS. Vergine rappresentava tutto il genere umano: «Il Figlio eterno di Dio,
volendo assumere l’umana natura, per redimerla e nobilitarla, e quindi
stringere un mistico connubio con il genere umano, non portò a compimento
questo suo disegno se non dopo aver ottenuto il libero consenso di colei che
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