IL MAGNIFICAT di Don ALBERIONE - Parrocchia S. Maria Regina ...

l’umanità, e da quel momento la tensione della Comunità cristiana non può
più sottrarsi all’impegno di diffondere in tutto il mondo l’evento salvifico di
Betlemme, perché tutti gli uomini divengano partecipi dei frutti che esso ha
portato nella storia.
«I tre punti fondamentali di questo discorso mariano – precisa Rosario
Esposito – combaciano egregiamente con l’epopea artistica che
[nell’iconografia indicata dall’Alberione per illustrare i 31 quadri della Via
humanitatìs nel Santuario dedicato a Maria Regina degli Apostoli] il
Fondatore della Famiglia Paolina collega con la Via humanitatis:
- La Madonna adempie l’attesa dell’umanità precristiana. “In lei
convergono e confluiscono tutte le preparazioni, tutte le aspirazioni e tutte le
ispirazioni, tutte le grazie, tutte le prefigurazioni che avevano riempito
l’Antico Testamento, così da poter dire che, alla vigilia della venuta del Cristo,
Maria riassume e incarna la lunga attesa dei tanti secoli da cui era stata
preceduta...”» (p.lll).
- La Santa Vergine è la Summa humanitatis, “il meraviglioso fiore sbocciato
da Israele” (p. 112) che ha redento le infedeltà d’Israele. Giustamente la
liturgia le applica il Cantico dei Cantici che proclama l’alleanza tra Dio e il suo
popolo, “giacché è lei che, dopo tante infedeltà, ha dato alla fedeltà di Dio la
risposta della razza umana” (p.l14).
- Il piano di Dio è unico e universale; la Santa Vergine lo realizza nei
confronti di tutti gli uomini. Lei è “la creatura con la quale la razza israelitica
sfocia nell’umanità intera”, sicché lei è “madre della grazia, mediatrice
universale, madre del genere umano”» (cfr. R. Esposito, La dimensione
cosmica della preghiera - La “Vìa humanitatis” di Don G. Alberione, pp. 143-
144).
Ecco così delineato il quadro di riferimento della mariologia alberioniana,
nel posto unico assegnato nella Via humanitatis alla Madonna identificata
come Regina degli Apostoli per mostrarsi, nell’esercizio della sua maternità
universale, Mater humanitatis e Summa humanitatis. Dunque, il titolo
mariano di Regina è funzionale alla sua Maternità universale.
E vero che «l’accoppiamento di questi due titoli - come rileva Rosario
Esposito nel citato commento all’opuscolo Via humanitatis – non è una
novità: è solo una rilettura moderna di un fatto antico, che risale al Cenacolo e
al Calvario. Agli albori del Cristianesimo l’intima parentela tra le due realtà è
la norma. La SS. Vergine presiede il Collegio apostolico, lo conferma nella
fede, rivelando quelle cose che “conservava nel suo cuore”, come insegna
Leone XIII nell’enciclica Adiutricem populi (1895), dall’Alberione più volte
citata. È il momento formativo, quello della Regina degli Apostoli. Ma
apostoli e discepoli, dopo la Pentecoste, traggono le conseguenze, e invadono
il mondo; la società di allora è interamente da evangelizzare, del tutto fuori
della Chiesa, immersa nel giudaismo o nel paganesimo. È il momento
ostensivo, kerigmatico, quello della Madre dell’umanità» (Ibid., pag. 88).
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