IL MAGNIFICAT di Don ALBERIONE - Parrocchia S. Maria Regina ...

La Crocifissione. 5° mistero doloroso; «Maria offre per noi la Vìttima
divina e compie l’atto più grande di nostra Corredentrice» (cfr. Primavera
Paolina 476). «Maria SS. ai piedi della Croce fu proclamata madre
particolarmente degli Apostoli. Quando Gesù la indicò come madre a san
Giovanni, erano colò rappresentati tutti i cristiani, ma specialmente gli
apostoli» {Ibid. 495).
Questa seconda parte della Coroncina può considerarsi, per il suo
contenuto, un parallelo della preghiera O Immacolata Maria, ispirata
all’enciclica mariana di Papa Leone XIII Adjutricem populi: “O Immacolata
Maria, Corredentrice del genere umano...” [della quale si dirà in seguito].
Titoli di saluto alla Vergine
«O Maria, Regina degli Angeli tutti,
piena di grazia, concepita senza macchia,
benedetta fra le creature, tabernacolo vivente di Dio...».
Ecco come si commentano i singoli ‘titoli’ qui dati alla Vergine:
Regina degli Angeli: dalle Litanie lauretane. - San Bernardo: “O Maria, se
vi paragono al cielo, voi siete più elevata...; se vi dico che siete Regina degli
Angeli, tutto prova che meritate questo nome” (Ann. 74). E sant’Alfonso:
“Regina degli Angeli e speranza degli uomini” (GdM 160).
Piena di grazia: è il saluto angelico (Lc 1,28). - Secondo nuove traduzioni:
graziatissima, privilegiata, oggetto della compiacenza di Dio (cfr. Is 62,4), o
pienamente ricolma di Spirito
Santo, analogamente a Giovanni e a sua madre Elisabetta, ma in misura
superlativa (cfr. Lc 1,15 e 1,41).
Concepita senza macchia: dalle Litanie. - Cfr. dichiarazione dogmatica
Ineffabilis Deus del beato Pio IX.
Benedetta fra le creature: cfr. “Benedetta tu fra le donne” (Lc 1,42). - Il
saluto di Elisabetta, eco dell’antica benedizione a Giuditta (cfr. Gdt 13,18), è
qui ampliato ad abbracciare l’intero scenario della creazione, situando Maria,
nuova Eva, nell’Eden originario.
Tabernacolo vivente di Dio. - Appellativo patristico, ispirato a Luca 1,35 e
alla teologia biblica della tenda abitata dalla she-kinah (= nube-presenza di
Dio). Concetto pregnante, caro alla teologia greca e ripreso spesso da
sant’Alfonso (cfr. GdM 133-134).
In Don Alberione questo titolo assume un significato più dinamico,
alludendo a Maria come portatrice di Cristo e donatrice del Frutto di Vita, più
che come abitazione statica dei Verbo.
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