IL MAGNIFICAT di Don ALBERIONE - Parrocchia S. Maria Regina ...

sollecitate con la vostra onnipotenza supplichevole
l’unico ovile sotto un solo pastore.
Siate la consolazione del Sommo Pontefice,
il lume dei dottori, la guida di tutti i pastori delle anime».
La parte terza [= Maria Madre di Misericordia] raccoglie tutti gli
atteggiamenti di umiltà e di supplica di una pecorella smarrita. Perciò si
invoca la materna protezione di Maria, Rifugio dei peccatori, Madre del Buon
Consiglio, Vergine potente. Madre del Salvatore.
La quarta parte [= Maria Regina dei Religiosi] coincide con la preghiera
alberioniana alla Vergine Per ottenere vocazioni e riprende temi già
sviluppati nella Coroncina a Maria, Regina degli Apostoli.
Aggiungiamo solo un’annotazione quasi marginale: Gesù Eucaristia è qui
detto Pastore Eucaristico, davanti al quale le anime consacrate sono chiamate
ad essere gigli e rose e viole.
Infine, la quinta e ultima parte [= Maria Mediatrice e Madre dì tutti]
sviluppa il tema tanto caro all’Alberione della mediazione universale dì
grazia e della maternità universale della Vergine Maria, qui invocata perché
susciti la compassione di Gesù per le pecore senza pastore (cfr. Mt 9,37-38):
«O Madre del divino Pastore
e voi stessa divina Pastora,
vi prenda pietà dei miliardi di uomini
senza un pastore,
un padre che li ami, li cerchi, li salvi».
Nota sulla devozione a Maria, Madre del divino Pastore
C’è una precisa documentazione storica [ripresa in uno studio di don
Giuseppe Barbero] che ricorda come la devozione a Maria, Madre del divino
Pastore – o, semplicemente, Divina Pastora – abbia avuto origine in Spagna
fin dall’inizio del sec. XVIII, e in Italia fosse diffusa tra la fine dello stesso
secolo e la prima metà del sec. XIX.
Occorre però anche precisare che, nei Rescritti con i quali la Santa Sede
concedeva le Indulgenze per le pie pratiche devozionali e la facoltà di
celebrare la Messa in onore della Vergine così onorata, non si usa mai il titolo
di Divina Pastora, anche se esso ricorreva spesso nelle suppliche dei
postulanti e nei discorsi dei predicatori popolari, ma quello teologicamente
più corretto di Madre dei Buon Pastore.
Per la cronaca, la storia complessiva di questa devozione è stata scritta dal
cappuccino P. J. B. Ardales, il cui primo volume La Divina Pastora è stato
pubblicato a Siviglia nel 1949.
Merita poi un accenno il fatto che uno dei cooperatori del Padre cappuccino
Eugenio da Potries [che a Roma, nel sec. XIX, fu molto attivo nel diffondere
79