Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

domínio ainda abrangia terras na Holanda, na Bélgica e no sul da Itália.
As denúncias do frade dominicano foram reproduzidas com gosto pelos maiores
adversários do reino espanhol – os protestantes. Com a conquista da América e a
unificação a Portugal, em 1580, a Espanha teve em mãos um dos maiores impérios da
história – um império católico. Entre os intelectuais europeus, se tornou estimulante falar
mal de um império tão poderoso e dar uma exageradinha na crueldade dos
conquistadores católicos. Protestantes holandeses, ingleses, franceses e germânicos
trataram de destacar as mortes durante a conquista com o objetivo de invalidar o direito
dos espanhóis sobre os territórios americanos. Como escreveu o historiador francês
Pierre Chaunu, as denúncias dos padres se tornaram “armas de uma guerra psicológica
das nações hostis”. 75
Surgiu, assim, o que o escritor espanhol Julián Juderías chamou, em 1914, de “lenda
negra”. Trata-se do costume de demonizar os conquistadores e exagerar a crueldade de
suas ações, como se a conquista espanhola fosse um episódio dos mais lamentáveis da
história. Desde que os pesquisadores se deram conta dessa lenda, o debate tem evoluído
para uma visão mais equilibrada, segundo a qual nem os europeus eram lobos tão
famintos, nem os índios ovelhas tão mansas. “É claro que a descoberta da América e a
sua conquista estiveram repletas de horrores, mas também de gestas gloriosas que não
podemos deixar de lado”, afirmou o escritor mexicano Octavio Paz, Prêmio Nobel de
Literatura de 1990. “Aqueles que definem a conquista como um genocídio dos povos
americanos cometem um erro grave.”
Túpac Katari foi um líder aimará que montou um cerco a La Paz em 1781. Seu grupo costumava incluir espanhóis,
índios e mestiços que vestiam roupas à moda europeia. Nos dias de hoje, o líder indígena inspira o Exército Guerrilheiro
Túpac Katari.
Apesar dessa moderação intelectual, durante o século 20 o relato-denúncia da
conquista seguiu fazendo sucesso na América Latina. Autores locais, aplicando a luta de
classes à história, trataram de ressaltar o martírio e a resistência dos heroicos índios e
camponeses perante a elite colonial ou republicana. Com essa inspiração, surgiu o
katarismo, movimento dos índios bolivianos inspirado no revolucionário Túpac Katari.
“Durante os tempos coloniais, nossa cultura não foi nem respeitada, nem reconhecida –
foi esmagada e subordinada”, diz o Manifesto de Tiwanaku, um dos primeiros
documentos kataristas, de 1973. 76 Ainda hoje, a narrativa dos cruéis conquistadores
alimenta discursos indignados, emociona e revolta o público no cinema. E elege
presidentes.
Entre tantos relatos de tantas épocas, algumas semelhanças se mantiveram através dos
séculos. Nas histórias dos conquistadores, dos jesuítas e dos marxistas do século 20, os
personagens e a estrutura da história pouco mudaram: os espanhóis eram fortes; os índios
raramente eram protagonistas de uma ação e quase sempre apareciam acompanhados de
um verbo na voz passiva. O melhor exemplo disso são as declarações do presidente da
Bolívia, Evo Morales. Só em seu discurso de posse, em 2006, ele se referiu aos índios
usando os seguintes termos: “marginalizados”, “humilhados”, “odiados”, “depreciados”,
“condenados à extinção”, “submetidos à opressão”, “jamais reconhecidos”.
É isso o que agora está mudando. Nos últimos anos, com a análise mais atenta dos
relatos espanhóis e a consulta a obras e documentos indígenas, os historiadores passaram
a dar papéis muito mais relevantes aos índios. Sob essa nova ótica, diversos episódios