Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

Com a intenção de realçar os traços latinos do seu libertador querido, o presidente venezuelano Hugo Chávez, no
programa dominical Aló Presidente, em 5 de março de 2006 disse: “Bolívar não era branco. Bolívar nasceu entre os
negros, era mais negro do que branco. Não tinha olhos verdes. Bolívar era zambo”. 156
O preconceito contra outros grupos sociais era comum. Sua família era parte da elite
branca espanhola, de origem basca. Era um “mantuano”, como eram chamados os donos
de terras e de escravos e comandantes do exército colonial 157 que descendiam dos
espanhóis. O pai, que morreu de tuberculose quando ele tinha dois anos, possuía duas
fazendas de cacau, uma de cana-de-açúcar na cidade de San Mateo, três ranchos de gado
nas planícies, uma plantação de índigo, uma mina de cobre e quatro casas em Caracas e
outras em La Guaira. A consciência de raça era bem enraizada em toda a região, e as
conversas de vizinhos normalmente eram sobre a ascendência dos demais. 158
O temor de Bolívar tinha fundamento de acordo com o pensamento da época. Na
Venezuela, de economia agrícola, escravos e pardos constituíam 61% da população, ou
seja, a maioria. 159 Por decisão dos espanhóis, foi permitido a eles que integrassem as
milícias, decisão que foi reprovada pela aristocracia local, temerosa de rebeliões. 160 Não
era uma época tranquila para as aristocracias. Na Europa, os princípios liberais da
Revolução Francesa tinham acabado em guilhotina e tragédia. No Haiti, então a colônia
francesa mais próspera no Caribe, uma revolta de escravos matou senhores brancos e
tomou propriedades em 1791. A partir de então, boa parte dos agricultores e dos donos
de terras deixaram o país, que mergulhou em conflitos raciais de brancos ricos, brancos
pobres, mulatos, negros livres e escravos, além da invasão de franceses, ingleses e
espanhóis. Depois de anos seguidos de devastação e carnificinas, a República do Haiti,
proclamada em 1804, matou ou expulsou todos os brancos que viviam por ali e manteve
os negros em um sistema que dissimulava a escravidão (veja mais sobre o Haiti na
página 157).
Quando Napoleão invadiu a Espanha, em 1807, as colônias latino-americanas ficaram
subitamente sem uma metrópole para obedecer. Mais do que isso, a aristocracia criolla
percebeu que não poderia contar com ela para sua proteção. No vácuo de poder,
esperava-se que uma revolução acontecesse de um jeito ou de outro. “Os hispanoamericanos
tiveram de preencher o vazio político e conquistar sua independência, não
para criar um outro Haiti, mas para impedi-lo”, escreveu o historiador John Lynch. 161
Não é por acaso que em toda a América Latina, os mesmos militares e aristocratas que
tinham lutado contra a Espanha passam a atuar para conter insatisfações sociais e
pequenas rebeliões internas. “Após um envolvimento inicial numa agitação puramente
fiscal, os criollos geralmente percebiam o perigo de um protesto mais violento das
camadas inferiores, dirigido não somente contra a autoridade administrativa mas também
contra todos os opressores”, afirma o historiador Leslie Bethell. “Então se uniam às
forças da lei e da ordem para reprimir os rebeldes sociais.” 162
De qualquer modo, a aula de Marx foi incompleta. Bolívar tinha medo das classes
sociais abaixo dele e agiu para evitar que elas chegassem ao poder. Não ter enxergado
isso foi uma falta gravíssima de Marx, considerando-se que hoje seus discípulos de
universidades públicas e privadas sempre começam qualquer análise social procurando,
em qualquer lugar, em qualquer data, qualquer coisa relacionada a uma luta de classes.
Na opinião de Simón Bolívar, que escreveu a constituição da Bolívia, essa sua obra-