Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

crueldade máxima na América. Francisco Pizarro, semanas antes de encontrar o inca
Atahualpa, queimou vivos índios que haviam atacado seus homens; decapitações
aconteceram com frequência; no México, o conquistador Nuño de Gusmán era famoso
por torturar caciques e atirá-los a cães. Esses atos, no entanto, não eram em geral
considerados corretos: a morte dos índios e a degradação das comunidades locais
provocaram denúncias indignadas de padres e conquistadores, além de uma intensa
discussão ética entre os espanhóis. A ponto de o imperador Carlos V, em 1550,
interromper as ações de colonização para debater a moralidade da conquista espanhola.
O debate de Valladolid, travado entre os frades Bartolomé de las Casas e Juan
Sepúlveda naquele ano, marca um dos primeiros momentos da história em que um povo
levantou questões humanitárias e se preocupou com o outro. Também pela primeira vez
na história um império parou para refletir sobre as consequências éticas de seus atos. O
debate de Valladolid ratificou as “novas leis” que tinham proibido, oito anos antes, a
exploração do trabalho dos índios pelo sistema de encomienda. As leis provocaram
revoltas entre os conquistadores – basta lembrar que um dos irmãos de Pizarro, Gonzalo,
foi executado pelo reino espanhol depois de ameaçar proclamar-se rei do Peru em
protesto à proibição de explorar o trabalho dos índios por meio do sistema de
encomiendas. Como sua morte atesta, o valor da vida humana, noção que tantos ativistas
usam para tentar corrigir injustiças históricas, não chegaria à América não fosse a bordo
das caravelas.
Quando Hernán Cortés e seus aliados conquistaram Tenochtitlán, uma de suas
primeiras ações foi mandar lavar as escadarias astecas para retirar as manchas de sangue
seco e envelhecido que vertia dos corpos atirados por ali. Hoje, cinco séculos depois,
ainda há crianças nas escadarias das pirâmides indígenas. Elas brincam, correm e contam
alegremente quantos degraus cada monumento possui.
A descoberta do índio conquistador
Um antigo costume dos índios nahuas era o de registrar a história em grandes pinturas
em tecido, como os astecas e seus vizinhos. Os lienzos, como os espanhóis chamaram
essas peças, retratam os feitos dos soberanos, as conquistas militares e as migrações que
os povos empreenderam. Como peças de comunicação interna, eram expostos em muros
durante cerimônias das grandes cidades do México pré-colombiano, para que os
moradores se lembrassem da história de seu povo e da importância de seus líderes. Essa
tradição avançou pelo século 16: para deleite dos pesquisadores, há telas com registros
preciosos de episódios da conquista espanhola da América. Algumas dessas raridades
foram decifradas recentemente por historiadores, que ficaram estupefatos com o que
descobriram ali.
A história que aqueles pictogramas contavam não parecia em nada com os relatos
tradicionais da Conquista Espanhola propagados hoje em dia nas escolas, nos palanques
de campanha eleitoral ou nos manifestos de ativistas. Não havia destaque aos episódios
de violência praticada pelos europeus ou para a resistência indígena. Na verdade, as
imagens tinham pouca diferença daquelas criadas antes da chegada das caravelas. Os