Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

outras províncias e vice-versa. Oficiais do Estado supervisionavam a contribuição de
cada província com base em censos e registros contábeis detalhados, organizavam
grupos de trabalho e cuidavam da manutenção de estradas (que cortavam os Andes,
apesar de os andinos não conhecerem a roda). Como a autoridade do Estado prevalecia
diante de valores e vontades individuais, cidadãos comuns eram recrutados para
trabalhar desde a infância, com a humildade e a disciplina de soldadinhos de chumbo, em
campos, pastos, minas, oficinas de ferramentas e objetos de ouro e prata. A organização
estatal até funcionava, mas ao custo de transformar os incas em formigas. Essa falta de
individualidade ainda hoje decepciona alguns peruanos, como o escritor Mario Vargas
Llosa:
Os incas dominaram dezenas de povos, construíram estradas, canais de irrigação, fortalezas, cidadelas e estabeleceram
um sistema administrativo que lhes permitiu produzir o suficiente para alimentar todos os peruanos, o que nenhum regime
conseguiu, a partir de então. Apesar disso, nunca simpatizei com os incas. Embora os monumentos que eles deixaram me
deixem extasiado, sempre achei que a tristeza peruana – característica marcante da nossa personalidade – é originária,
talvez, dos incas: uma sociedade com uma disciplina militar e burocrática de homens-formiga, na qual um rolo
compressor todo-poderoso anulava qualquer personalidade individual.
O que os historiadores marxistas não contaram – ou não puderam prever – é que os
incas se pareciam com os comunistas até mesmo na opressão promovida pelo governo e
nas tragédias comuns a todos os governos socialistas. O melhor exemplo são as
migrações forçadas. Na União Soviética, entre 1920 e 1950, a transferência de população
atingiu pelo menos 6 milhões de pessoas, a maioria membros de etnias que incomodavam
o regime (como os chechenos, os curdos, os cossacos e os ucranianos). Também eram
removidos os kulaks, camponeses mais ricos, considerados inimigos do povo. Essas
pessoas foram enviadas a zonas de fronteiras, campos agrícolas e regiões pouco
povoadas, como a Sibéria. Pelo menos um quarto dos migrantes morreu de fome e frio em
consequência da mudança. Os que sobreviviam passavam a morar em residências
supervisionadas pela NKVD, a polícia soviética para assuntos internos.
Os incas praticavam uma atrocidade semelhante com os povos que dominavam.
Quando conquistavam uma nova região, os oficiais obrigavam boa parte dos moradores a
migrar para outras partes do império. A ação era chamada de mitmaquna, palavra que
em quéchua deriva de “espalhar”. Suas vítimas eram os denominados mitimaes. Os
arqueólogos estimam que as migrações atingiram entre 20% e 30% da população – por
conta dessa política, um quarto de todos povos andinos morava em terras estrangeiras. 85
O padre jesuíta Barnabé Cobo, que escreveu sobre o modo de vida inca no comecinho do
século 17, ouviu de seus entrevistados que até 7 mil famílias se mudavam de uma vez,
travando caminhadas pelos Andes que ultrapassavam centenas de quilômetros. No
começo do século 16, o rei Huayna Cápac, logo depois de conquistar povoados da região
de Cochabamba, na Bolívia, ordenou que quase todos os moradores fossem removidos de
lá. No lugar deles, 14 mil pessoas de povoados vizinhos habitaram a região e passaram a
cultivar as fazendas estatais.
As migrações aconteciam com mais frequência entre os povos que resistiram ao
domínio inca, e não com os que fizeram acordos com Cuzco. Os lupacas, índios próximos
ao lago Titicaca, se aliaram aos imperialistas e permaneceram em suas terras. Já os
ayaviris resistiram: foram quase todos solicitados a se mudar. 86 “O imperador obrigava