Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

conhecidos, os europeus tinham que confiar nos nativos como informantes. Esses índios,
inclusive um sobrinho de Atahualpa, alertavam frequentemente os espanhóis quanto à
possibilidade de uma tropa fiel ao imperador inca atacar a cidade com o objetivo de
libertá-lo, o que poderia resultar no extermínio dos espanhóis. Como prova de que
Atahualpa mantinha seu poder mesmo na prisão, havia o fato de ter ordenado a morte do
irmão, Huáscar, que estava preso em Cuzco. Casos de matança geral dos espanhóis eram
bem comuns naqueles anos, por isso o boato de uma revanche inca fez o grupo de
espanhóis tremer. Quem mais atemorizou os espanhóis foi o índio Felipillo, principal
tradutor entre Pizarro e Atahualpa. “As fontes nativas sugerem que Felipillo teve ou
tentou fazer sexo com uma das mulheres de Atahualpa”, conta Gonzalo Lamana. “Usando
sua posição-chave, ele traduziu tendenciosamente as respostas do inca e de outras
testemunhas sobre o provável ataque.” O medo de uma batalha para livrar Atahualpa foi
crucial na decisão de executá-lo.
94 Mary E. Penny, “Can coca leaves contribute to improving the nutritional status of the Andean population?”, Food and
Nutrition Bulletin, volume 30, número 3, The United Nations University, 2009.
95 “Canciller propone sustituir leche por coca en desayuno escolar”, disponível em www.bolpress.com.
96 Mary E. Penny, página 214.
97 Michael E. Smith, The Aztecs, Blackwell, 2003, localização 2469 (edição Kindle).
98 Michael E. Smith, localização 1953.
99 Carmen María Pijoan Aguadé e Josefina Mansilla Lory, em Guilhem Olivier e Leonardo López Luján (org.), El Sacrificio
Humano en la Tradición Religiosa Mesoamericana, Instituto Nacional de Antropología e Historia/Universidad Nacional
Autónoma de México – Instituto de Investigaciones Históricas, 2010, página 29.
100 Leonardo López Luján, Ximena Chávez Balderas, Norma Valentín e Aurora Montúfar, Huitzilopochtli y el Sacrificio de
Niños en el Templo Mayor de Tenochtitlán, disponível em www.mesoweb.com/about/articles/Huitzilopochtli.pdf.
101 “‘Racist’ Apocalypto accused of denigrating Mayan culture”, The Guardian, 10 de janeiro de 2007, disponível em
www.guardian.co.uk/film/2007/jan/10/news.melgibson.
102 Estella Weiss-Krejci, “Victims of human sacrifice in multiple tombs of the ancient Maya: a critical review”, em Andrés
Ciudad Ruíz (org.), Antropología de la Eternidad: la Muerte en la Cultura Maya, volume 1, parte 1, Sociedad Española de
Estudios Mayas, 2005, página 356.
103 Vera Tiesler e Andrea Cucina, “El sacrificio humano por extracción de corazón: una evaluación osteotafonómica de
violencia ritual entre los mayas del clasico”, Estudios de Cultura Maya, volume 30, páginas 57-78, Universidad Autónoma de
Yucatán, disponível em www.iifl.unam.mx/html-docs/cult-maya/vera-cucci.pdf.
104 Gonzalo Lamana, página 55.
105 Sabine MacCormack, Religion in the Andes: Vision and Imagination in Early Colonial Peru, Princeton University
Press, 1991, páginas 198 a 201.
106 Terence D’Altroy, páginas 170 e 171.
107 Pedro de Cieza de León, The Second Part of the Chronicle of Peru, Adamant, 2005, páginas 87 e 88.
108 Michael E. Smith, localização 1881.