Guia Politicamente Incorreto Da - Leandro Narloch

ituais com tambores, danças e pessoas sendo incorporadas por entidades de outro mundo.
Mistura de líder religioso e político, Dutty Boukman foi o arquiteto da revolta de 1791. Muito antes daquele dia, os
escravos já vinham aterrorizando os senhores envenenando a água e a comida da casa grande. Líderes místicos como
Boukman geralmente dominavam a arte de criar venenos a partir de plantas da ilha.
Na rotina dos escravos, o domingo era o dia mais divertido, ou o único em que viver
não era tão sofrido. Depois de passar os dias de semana trabalhando de sol a sol e gastar
o sábado cuidando de suas hortas particulares, os escravos eram geralmente autorizados
a deixar a fazenda. Boa parte deles aproveitava o dia livre para vender frutas e verduras
nas agitadas feiras de rua das principais cidades. Depois da feira, chegava a hora de
esticar em festas, casamentos ou cerimônias de vodu, o candomblé de São Domingos.
Eram importantes eventos de socialização, quando os escravos trocavam notícias,
queixas, planos e até conspirações políticas. Foi numa cerimônia de uma noite de
domingo que a grande revolta de 1791 foi planejada.
A cerimônia aconteceu em Bois Caiman, uma floresta no norte da ilha. Reuniram-se ali
homens que formavam a elite dos escravos: além dos feitores e dos cocheiros, negros
fugitivos, aqueles que tinham abandonado as fazendas para viver em quilombos nas
florestas. Há pouca certeza sobre o que aconteceu de verdade em Bois Caiman, pois os
cronistas da época tentaram retratar os negros como selvagens e bárbaros. Segundo eles,
a reunião ocorreu sob uma forte tempestade e contou com danças e rituais de vodu. Um
porco teria sido sacrificado para que os negros pudessem beber o seu sangue e firmar,
assim, um pacto de lealdade. Há menos suspeita quanto ao acordo que foi feito naquela
noite. Os líderes negros combinaram que, na noite do domingo, 21 de agosto de 1791,
todos atacariam e matariam os senhores brancos em diversas fazendas, simultaneamente.
A decisão foi logo comunicada entre as fazendas pelos cocheiros, e entre os escravos da
mesma fazenda pelos feitores.