Linha Direta do Alem (Francois Brune e Remy Chauvin)

constituído de dois elementos apenas, o corpo e a
alma, mas de toda uma série de elementos. Haveria, no
mínimo, três deles: o corpo, a alma e o espírito. A alma
subdividir-se-ia, por sua vez, em toda uma nova série de
sub-elementos. Mas podemos falar, também, de vários corpos,
encaixados uns nos outros, ou representar o ser humano
como se o mesmo fosse uma cebola.
A idéia comum a todos estes esquemas de representação
é a seguinte: por ocasião de nossa morte, não ocorre
apenas a separação da alma e do corpo, mas uma série de
desmembramentos sucessivos. Então, os elementos que
abandonamos, pouco a pouco, como se fossem envelopes,
velhas roupas, carapaças, ou “cascos”, não seriam
aniquilados no momento exato de seu abandono. Eles manteriam
ainda, durante um certo tempo, um resto de energia
vital fornecida por nós, que só se apagaria lentamente,
muito lentamente. Estes restos abandonados ainda
estariam marcados por nossos pensamentos, por nossos
sentimentos, por nossos desejos, e por outros elementos
de nossa personalidade, que iríamos abandonando, progressivamente,
durante nossa progressão espiritual rumo
a Deus.
Haveria uma diferença entre este esquema e as ondas
remanescentes, sobre as quais já falamos. Aqui, os restos
de nossa alma manteriam uma certa autonomia, uma certa
vida própria. Não seriam apenas o simples registro de
nosso passado, mas teriam a capacidade de tomar iniciativas.
Seria possível manter, com eles, um verdadeiro
diálogo.
O professor Sinesio Damell reconhece algum mérito nesta
hipótese. Ela lhe parece, em particular, harmonizar-se com as
experiências de Van Amsynch e Delpasse, relativas à perda
de energia no momento da morte. Esta energia que abandona
o corpo é constituída de partículas elementares, de
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