Linha Direta do Alem (Francois Brune e Remy Chauvin)

encaixavam-se no âmbito dos conhecimentos comumente
aceitos. Bastava apenas aperfeiçoá-las um pouco para que
nelas pudessem ser incluídos os fenômenos observados.
Mas, uma vez eliminadas, quando os fatos resistem a estas
três primeiras hipóteses, somos forçados a elaborar outras.
Então o "cientista" mais limitado (não o verdadeiro cientista)
começa a sofrer, pois todas as hipóteses que poderão surgir
ultrapassarão, necessariamente, a área do conhecido. Entrase,
neste momento, no terreno do fantástico. Entretanto,
mesmo no fantástico ainda há vários degraus. O pior, para
aquele racionalista inveterado, é admitir que se pode realmente
estabelecer comunicação com os mortos, o que implica
que estes últimos estejam vivos em algum outro lugar.
E el e tenderá a aceitar qualquer outra hipótese, mesmo que
inexplicável: mais vale admitir a existência, em nosso
mundo, de leis totalmente desconhecidas até hoje a admitir
a existência de um outro mundo.
Ahipótese que logo se apresenta, quando predomina este
estado de espírito, é aquela dita “anitnista”. A palavra é muito
mal escolhida. Faz pensar nas religiões africanas que
atribuem uma alma, uma anima aos animais, às plantas, aos
rios, às montanhas, etc. O emprego que aqui se faz da palavra
é diferente. Trata-se de explicar todas as mensagens recebidas
por via paranormal como projeções do subconsciente, da
alma do operador, quer se trate de mediunidade oral, de
escrita automática, de mesa giratória, de gravações de vozes,
ou de aparições de imagens. Esta "projeção” seria, em resumo,
uma variante dentre os fenômenos de “psicocinese”.
Eu prefiro, no entanto, apesar dos inconvenientes, o termo
"animismo”, pois sugere melhor em que sentido é feita a
psicocinese, entendendo-se que, se os mortos se manifestam
a nós por meio dos instrumentos, é igualmente por um
fenômeno de psicocinese, mas do qual eles são a fonte. O
mesmo problema de terminologia aparece no caso dos
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