Linha Direta do Alem (Francois Brune e Remy Chauvin)

QUESTÃO PRÉVIA
Vocês lerão uma seleção de fatos extraordinários, surpreendentes,
mas insensatos para um grande número de leitores,
pois parecem demonstrar a sobrevida.
Vocês querem que falemos a respeito, sem paixão, durante
algumas páginas ? Espero provar que a questão não é simples,
nem para os partidários nem para os adversários da vida após
a morte.
As raízes da oposição. Não consideremos o problema com
frieza: seria impossível. Sinto que rapidamente vamos nos
inflamar, pois trata-se de uma guerra religiosa. Quando queremos
tratar do destino do homem, é muito difícil permanecer
calmo - a menos, entretanto, que possamos examiná-lo evitando
os enfoques habituais, o que considero possível.
O espírito e a matéria, a consciência e o corpo. Vejamos,
o antiquíssimo problema quê remonta aos gregos, e ainda mais
longe: o homem é composto de um corpo e de uma alma (eu
preferiria dizer: de um corpo e de uma consciência)? Podemos,
então, considerar que o corpo éformado de matéria e que
a consciência é o outro nome com o qual designa-se o espírito,
a coisa pensante de Spinoza ( res cogitans) por oposição à coisa
extensa (res extensa) que é o corpo ?
Se assim for, somos forçados a atribuir à consciência
propriedades particulares, dentre as quais a mais importante é
a de não tê-las, ao menos se quisermos defini-las em termos de
matéria.Como falar de largura, de altura ou de profundidade
da consciência? Mas, se abandonarmos a idéia de reduzi-la
à matéria, diremos que ela é, inicialmente, auto-reflexiva: é
a consciência de si, da qual Leibniz destacava a radical
separação da matéria evocando a célebre metáfora do relógio
cujas engrenagens podem ser ampliadas à vontade até que
um homem possa deslocar-se entre elas. Mas este homem
não verá nunca nada além dos dentes que empurram uns aos
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