Linha Direta do Alem (Francois Brune e Remy Chauvin)

vê no cérebro apenas conexões neuronais. A consciência
(cuja existência não podemos, afinal, negar!) não teria
qualquer poder explicativo nas experiências paramortais.
Notemos, logo de início, que caímos na impossibilidade de
explicar a própria gênese da ciência do cérebro: pois a
que ela é devida, se não ao desejo de saber que tem o
experimentador? e de onde vem o desejo, se não da consciência
? Voltaremos a esse ponto. Meus uma outra tendência,
a ‚dualista ”, oposta à tendência ‚monista ” sobre a qual
acabamos de falar, considera que a consciência depende, é
certo, do cérebro, pelo menos para se manifestar ao exterior.
Mas que ela o transcende de diversas maneiras.
Portanto, os monistas pensam que a síndrome paramortal
é devida simplesmente à morte do cérebro, ocorrida por
privação de oxigênio, o que acarreta diversas conseqüências.
A teoria apóia-se nos seguintes argumentos:
1. A experiência do túnel negro no qual o moribundo
penetra, e ao final do qual ele vê a luz, seria uma conseqüên -
cia direta da anoxia, ou seja, da falta de oxigênio.
2. Quando o cérebro não está à beira da morte, e quando
não há anoxia, a experiência do túnel pode ser atribuída à
liberação de endorfinas (substâncias vizinhas da morfina,
mas segregadas pelo cérebro para amenizar a dor. Elas são
responsáveis, em particular, pela sensação especial experimentada
pelos atletas ao final de uma corrida: uma nítida
sensação de bem-estar). Essas substâncias poderiam ser, ao
mesmo tempo, responsáveis pela ‚revista geral da vida ” que
acontece em alguns casos com a rapidez de um raio. Seria,
talvez, um efeito das endorfinas no lobo temporal do cérebro.
Pode-se citar, a esse respeito, a série de experiências de
Penfield que, estimulando eletricamente o lobo temporal,
provocava nos sujeitos reminiscências de extraordinária
precisão, mesmo que fossem muito antigas.
3. As experiências paramortais parecem reais para o
290