Linha Direta do Alem (Francois Brune e Remy Chauvin)

da fé qualquer espírito razoável. Acho que voltamos novamente
à teoria dos ‚siddhis ‛, dos poderes conscientes ou
inconscientes que o iogue não deve mostrar. Mas esses fatos
são revestidos de um espantoso ar de coisa estranha (e não
somente no que se refere a Madre de Malestroit), um ar
estranho sobre o qual voltaremos a tratar...
FRANÇOIS BRUNE: Eu gostaria de acrescentar apenas
algumas breves observações a respeito do que acaba de ser dito
por meu amigo Chauvin. Inicialmente, gostaria de lembrar que
quando José de Cupertino ia acabar em cima de uma árvore,
após os seus vôos, precisava ser retirado com a ajuda de uma
escada. E isso está longe de ser uma alucinação. Quanto às
flores
que saíam das chagas de Madre Yvonne Aimée: elas não
desapareciam em seguida, como por encanto. Elas puderam ser
guardadas por muito tempo. Teria havido, pois, materialização.
Em recente programa de televisão, Hélène Renard contou ter
visto, pessoalmente, um caso semelhante na Venezuela. Ela
disse que mandou examinar uma das flores em um laboratório,
na França, onde foi constatado que se tratava de uma flor
completamente nonnal, sem qualquer caráter extraordinário. E
totalmente verdade que esses fenômenos não constituem a
essência da santidade, e que podem ser encontrados em pessoas
pouco ou nada religiosas. O cristianismo, através de suas diversas
Igrejas, mostra-se ainda mais reticente a respeito desses
prodígios que as demais religiões orientais. Entretanto, os
católicos e os ortodoxos sempre viram neles um possível
sinal de santidade. A Igreja católica chega a exigir expressamente
alguns milagres em cada etapa dos processos de beatificação
e de canonização. Por serem secundários, não
significa
que esses sinais sejam desprovidos de qualquer importância.
Cristo deu-nos alguns deles, muito mais numerosos do que nos
é relatado nos Evangelhos (segundo está escrito nos próprios
Evangelhos).
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