Untitled - Facultatea de Teologie "Andrei Saguna" - Universitatea ...

dimensiune cosmică trimiŃând peste întreaga existenŃă razele dumnezeirii. Omulchiar dacă ar refuza să recunoască aceste evidenŃe, în căutarea sa singuratică esteajutat de darurile tainei euharistice ce are efecte şi consecinŃe cosmice.Şi pentru că am vorbit de harul ce defineşte şi prin care se realizeazăBiserica, iată-ne ajunşi astfel la cea de-a treia structură ontologică a creaŃiei careeste Duhul Sfânt. Harul Duhului Sfânt este prezent în creaŃie de la începutulacesteia şi va fi până la sfârşitul veacurilor. El este Cel ce se purta deasuprahaosului până ce acesta a fost ordonat în “cosmos” 32 , este Cel ce Ńine în viaŃăîntreaga făptură şi Cel prin care se realizează decisiv taina iconomică din veac aîntrupării Logosului. Mai mult decât atât, Duhul Sfânt este Acela prin care ianaştere şi se configurează Biserica la Cinzecime, iar după acest moment, Cel cedescoperă şi face manifestă Slava lui Dumnezeu în mod dinamic. 33Acestea sunt numai câteva aspecte ale pnevmatologiei ortodoxe caredeschid înŃelegerea întregului fenomen religios. Fiecare persoană în parte trăieşteîn această condiŃie universală pe care nu o poate renega, cea a Duhului Sfânt “carepretutindeni este şi pe toate le plineşte”. Dacă se sustrage de la această realitateevidentă, o face în detrimentul neîmplinirii şi chiar al dezumanizării sale. Că omulnu poate înŃelege şi nu poate explica darurile care i se dau necondiŃionat, aceastaeste numai o treaptă din condiŃia existenŃei, dar când vrea să se dezică de la cadrulîn care a fost pus să vieŃuiască - aceasta este activarea libertăŃii sale în sens negativce-l duce spre neant şi moarte spirituală.Orice suflet curat ce caută sincer pe Dumnezeul cel Viu, că ştie sau nu cumsă-L caute, se bucură de darurile Bisericii universale ca Trup mistic, de harulDuhului Sfânt şi de iubirea Tatălui ce străluceşte prin slava Sa în inimile tuturoroamenilor.sacramentală prin participare şi mărturisire necondiŃionată a credinŃei. În sensul ei general la fel deîntemeiat teologic, Biserica este întreaga creaŃie şi fiecare om în parte este mădular al Trupului luiHristos. Dar pentru că numai Dumnezeu ştie dacă el este activ sau nu ca mădular al Trupului tot Elstabileşte limitele Bisericii. Acest al doilea punct de vedere nu îl desfiinŃează pe cel dintâi, ci îlcompletează ambele fiind aspecte vii şi valabile ale Tainei lui Hristos Celui Viu – Biserica. Încontextul nostru numai Dumnezeu este Cel ce hotărăşte în ce măsură omul este sau nu fiu a Bisericii;cu toate că acesta vrea sau nu să participe şi să înmulŃească darurile date lui, el nu poate să nuprimească şi nu poate să nu se împărtăşească de harul Bisericii universale ce se dă gratuit şi indiferentcă vrea sau nu să-l accepte.32 A. YANOULATOS, op. cit., p. 17833 IBIDEM, p. 179101