cu toată în<strong>de</strong>lunga-răbdare şi învăŃătura…Tu fii treaz în toate, suferă răul, fălucru <strong>de</strong> evanghelist, slujba ta fă-o <strong>de</strong>plin (II Tim. 4, 2-5).RealităŃile prezente, prin ineditul lor, reclamă, din partea păstorului sufletesc,o abordare ce trebuie să Ńină cont <strong>de</strong> particularităŃile existente. Dacă din punct <strong>de</strong>vedre <strong>de</strong>mografic asistăm la o polarizare fără prece<strong>de</strong>nt, oraşele fiind suprapopulate iar satele din ce în ce mai <strong>de</strong>populate, reorientarea meto<strong>de</strong>i pastorale estevăzută ca o soluŃie salvatoare. Concret, nu mai trăim vremurile în care pastoraŃiacolectivă aducea roa<strong>de</strong>le scontate. Practică ortodoxă nu avea, oricum, ca mijloceficient, diseminarea cuvântului evanghelic, pe stadioane, în pieŃe publice imense,cu mari aglomerări umane, prepon<strong>de</strong>rent în spaŃiul urban. Ceea ce apare acum casoluŃie optimă este pastoraŃia individuală, societate însăşi permiŃând divizări şiparticularizări.Biserica a fost şi a rămas, din punct <strong>de</strong> ve<strong>de</strong>re pastoral, receptivă şi flexibilă,mereu orientată spre om. Persoana umană, omul în integritatea lui, preocupat sauindiferent, <strong>de</strong> vârste şi cu localizări diferite, sensibil la nou şi facil, imun sau maipuŃin rezistent la schimbări bulversante, cu aspiraŃii nobile sau <strong>de</strong>zorientat, celconvins că „nu sunt vremile sub om ci bietul om sub vremi ” 16 ,a fost şi a rămasprincipalul obiectiv, raŃiunea <strong>de</strong> a fiinŃa şi activa. În comunităŃi fiind, oamenii,chiar disciplinaŃi şi organizaŃi, au fost şi sunt asaltaŃi şi <strong>de</strong>stabilizaŃi, <strong>de</strong> inşi ce nuintră pe uşă ci vin pe aiurea, sub pretextul <strong>de</strong>Ńinerii „a<strong>de</strong>vărului”. Sunt ignoratetradiŃii, sunt călcate în picioare valori şi sunt expandate false valori, suntrăstălmăcite probele scripturistice spre a impuse ca a<strong>de</strong>vărate, falsele interese.Este interesat un punct <strong>de</strong> vedre al unui ierarh apusean, ce, în mare măsură,intuieşte şi tarele vieŃii pastorale <strong>de</strong> astăzi. Reproducerea lui ar pretin<strong>de</strong> o anumităamendare şi las aceasta la latitudinea cititorului. „În vremile noastre avem atâteadovezi, că nu serviciul divin plin <strong>de</strong> splendoare, nu pompa casei Domnului, nici nucea mai iscusită predică, sunt în stare să atragă pe mulŃi fii ai lumii acesteia. Lumeale oferă lor în măsură abondantă (din abun<strong>de</strong>nŃă, n.a.), ameŃitoare plăceri senzuale,încât nu mai simt nevoia, nici nu mai au simŃul bucuriilor mai înalte. Pentru acesteoi pierdute trebuie să se aplice o altă tactică, aceea a vremilor apostolice. PastoraŃiaparticulară, vizite la casnice, asociaŃiile şi reuniunile îi vor căuta pe fiecare acolo,16 Miron Costin, LetopiseŃul łării Moldovei <strong>de</strong> la Aron Vodă încoace, Ed. <strong>de</strong> Stat pentru Literatură şiArtă, Bucureşti, 1958, pag. 81.52
un<strong>de</strong> se găseşte. Chiar şi cel ce a căzut mai adânc, a<strong>de</strong>sea e mişcat în inima sa şi seînmoaie văzând, cu câtă dragoste se milostiveşte preotul <strong>de</strong> el, se gân<strong>de</strong>şte la el, îlcaută, pe lângă toată osteneala, şi cu riscul <strong>de</strong> a fi refuzat, se îngrijeşte cu intenŃiacea mai curată, <strong>de</strong> mântuirea sufletului lui” 17 .I. ObiecŃii la vizitele pastorale.Asemenea fiecărei activităŃi şi cea pastorală urmează trecerea printr-unanume filtru al necesităŃii sau nu. Voi aduce în atenŃie câteva obiecŃii, folosindargumentele pro şi contra, în ve<strong>de</strong>rea stabilirii unor acŃiuni corecte, bine venite dinpartea preotului ca păstor sufletesc şi bine primite precum şi benefic valorificate <strong>de</strong>fiii duhovniceşti.1. O „permanentă” criză <strong>de</strong> timp.Poate cea mai <strong>de</strong>s întâlnită scuză sau eschivă cu privire la împlinirea uneiîndatoriri. Aminteam mai sus un reper din programul paulin <strong>de</strong> pastoraŃie eficientăşi anume <strong>de</strong> a lucra cu timp şi fără timp. Un program alcătuit cu mare grijă faŃă <strong>de</strong>semeni şi faŃă <strong>de</strong> sine, îi va da preotului posibilitatea <strong>de</strong> a acŃiona în etape, pepriorităŃi, mai repe<strong>de</strong> răscumpărând vremea (Ef. 5,16) <strong>de</strong>cât irosind timpul.Nu trebuie supralicitată la maxim perioada petrecută în casele credincioşilorcu ocazia săvârşirii unor oficii liturgice. Sunt răstimpuri eficiente dar nu suficiente.Nu este oferit mediul propice, pentru cunoaştere şi comunicare, cum îl oferă vizitapastorală.„Cine zice, că din capul locului nu are vreme pentru pastoraŃie individuală,acela vrea să spună că nu are timp pentru una dintre cele mai grave îndatoririprofesionale: cunoaşterea oilor,… nu are timp să fie preot!” 18 O astfel <strong>de</strong>mărturisire urmată <strong>de</strong> o astfel <strong>de</strong> constatare, ne cutremură. Este pusă sub semnulîntrebării esenŃa preoŃiei. Datorită unui factor comun sau, pentru unii banal, timpul,se ajunge la a evi<strong>de</strong>nŃia, nu vocaŃia ci impostura, nu dragostea ci <strong>de</strong>zgustul.17 Nicolae Brânzeu, op. cit., pag. 175.18 Ibi<strong>de</strong>m, pag. 176.53
- Page 3: ANUARUL ACADEMIC2009- 2010
- Page 6 and 7: Realizat în cadrulCENTRULUI DE CER
- Page 9 and 10: STUDII ŞI ARTICOLECântarea „cor
- Page 11 and 12: (apropiat cântării bizantine/psal
- Page 13 and 14: simbolizând/exprimând unitatea/co
- Page 15 and 16: spus în acest caz - a „corului
- Page 17 and 18: spre realizarea unei comuniuni de s
- Page 19 and 20: sistemele de notaŃie atât de avan
- Page 21 and 22: De aceea, din exemplele dinainte se
- Page 23 and 24: Poate n-ar fi rău să ne amintim d
- Page 25 and 26: după ritul lor, nu se poate oficia
- Page 27 and 28: Bernanos, ale lui Antonio Rosmini 8
- Page 29 and 30: are excepŃii, şi acolo unde a fă
- Page 31 and 32: că doar vremea din urmă a adus co
- Page 33 and 34: cităm extins din vreun studiu , pe
- Page 35 and 36: partuum, autoritatea preotului orto
- Page 37 and 38: Concluzia IIISpaŃiu al laicatului
- Page 39 and 40: nature humaine, créée pour domine
- Page 41 and 42: Pour Saint Grégoire la “perfecti
- Page 43 and 44: Dans toutes les étapes de la vie s
- Page 45 and 46: Fidele à la tradition dogmatique e
- Page 47 and 48: Le mouvement spirituel est une synt
- Page 49 and 50: Vizitele pastoralePr. Lect. Univ. D
- Page 51 and 52: cu persoane bine intenŃionate şi,
- Page 53: cugete împărăŃia Mântuitorului
- Page 57 and 58: dragostei noastre. „Legea bunăt
- Page 59 and 60: familie. De regulă, astfel de mani
- Page 61 and 62: Atitudinea creştinilor din primele
- Page 63 and 64: oprit asupra H. E. a lui Eusebiu, c
- Page 65 and 66: lor din faŃa lui Pilat că nu au a
- Page 67: Eusebiu relatează majoritatea atro
- Page 71 and 72: O categorie aparte de martiri, care
- Page 73 and 74: pentru adevăr mai curând decât p
- Page 75 and 76: Avem descris aici - dacă este să
- Page 77 and 78: acreditează ideea că atunci când
- Page 79 and 80: Biserica de lemn, cu hramul “Buna
- Page 81 and 82: Din acelaşi cimitir, organizat în
- Page 83 and 84: de românii uniŃi din această loc
- Page 85 and 86: mai înainte de an 1700 au funcŃio
- Page 87 and 88: Avram, morar venit din MunŃii Apus
- Page 89 and 90: performanŃă recomandându-l, dup
- Page 91: peretele iconostasului încheiat sp
- Page 95 and 96: vor trebui identificate principiile
- Page 97 and 98: dăruit existenŃa. Starea de creat
- Page 99 and 100: eprezintă pe om ca chip al lui Dum
- Page 101 and 102: Pentru a realiza acest deziderat, o
- Page 103 and 104: dimensiune cosmică trimiŃând pes
- Page 105 and 106:
ÎnfiinŃarea Academiei de muzică
- Page 107 and 108:
Începând cu secolul al XVI-lea, p
- Page 109 and 110:
eligios oameni instruiŃi, care să
- Page 111 and 112:
Astfel, la 4 febr. 1925 s-a luat de
- Page 113 and 114:
muzical al românului să se poată
- Page 115 and 116:
De asemenea actualii profesori de l
- Page 117 and 118:
îmbrace ”forme ciudate care nu p
- Page 119 and 120:
Contextul apariŃiei Școlii de câ
- Page 121 and 122:
isericeşti în opoziŃie cu trăir
- Page 123 and 124:
„Domnule Ministru,De mult timp se
- Page 125 and 126:
Arhiepiscopesc ca senat bisericesc,
- Page 127 and 128:
perspective mai largi, decât acele
- Page 129 and 130:
lor, ca cu deschiderea şcoalei la
- Page 131 and 132:
Vom reda în cele ce urmează una d
- Page 133 and 134:
Lebu, din str. Orfanilor nr. 5” 4
- Page 135 and 136:
Am văzut că numărul elevilor car
- Page 137 and 138:
Ca exemplu, putem aminti cererea lu
- Page 139 and 140:
”propietăŃi cumpărate în sate
- Page 141 and 142:
RAPOARTE DE ACTIVITATE ŞTIINłIFIC
- Page 143 and 144:
România, organizată în Aula „M
- Page 145 and 146:
Pr.Prof.Univ.Dr.Vasile GrăjdianRap
- Page 147 and 148:
Pr. Conf. univ. Dr. Irimie MARGARAP
- Page 149 and 150:
10. „Towards a deeper understandi
- Page 151 and 152:
Pr. Conf. Dr. Constantin OanceaActi
- Page 153 and 154:
Conf. Univ. Dr. Paul BrusanowskiRap
- Page 155 and 156:
Pr. Lect. Univ. Dr. Daniel BudaRapo
- Page 157 and 158:
2. Mesajul Secretarului General al
- Page 159 and 160:
Akademie der Wissenschaft, vol. 43
- Page 161 and 162:
tradiŃii creştine” - participar
- Page 163 and 164:
Lect. dr. Daniel MihocActivitate ş
- Page 165 and 166:
lemn fiind un element esenŃial în
- Page 167 and 168:
Teologie Ortodoxă din Oradea, de C
- Page 169 and 170:
capadociene asupra pnevmatologiei S
- Page 171 and 172:
DOCTORATE PROMOVATE ÎN ANUL UNIVER
- Page 173 and 174:
CONDUCEREA UNIVERSITĂłII „LUCIA
- Page 175 and 176:
Lect. Dr. Mihoc DanielLect. Dr. Pă
- Page 177 and 178:
STUDENłI LA CURSURILE DE LICENłĂ
- Page 179 and 180:
60 GAFIłA EMANUEL Timiş LUGOJ61 G
- Page 181 and 182:
127 PAVEL EMANUEL IOAN Bihor BEIUŞ
- Page 183 and 184:
10 BALEA MIRCEA Braşov BRAŞOV11 B
- Page 185 and 186:
78 ISTRATIE IONUł-ALEXANDRU Vâlce
- Page 187 and 188:
146 SOPONARU GHEORGHE-VASILE NeamŃ
- Page 189 and 190:
26 COJOACĂ ANDREI Braşov BRAŞOV2
- Page 191 and 192:
91 OPREA GABRIEL Vâlcea RÂMNICU V
- Page 193 and 194:
25 COZMA ŞTEFAN Vaslui VASLUI26 CR
- Page 195 and 196:
93 ROMAN BOGDAN-MIHAI Sibiu CISNĂD
- Page 197 and 198:
8 LITA MARIA Sibiu CISNĂDIE9 MACAR
- Page 199 and 200:
22 NEACŞU BOGDAN Bacău BACĂU23 N
- Page 201 and 202:
11 MACOVEI GHEORGHE Sibiu SIBIU12 N
- Page 203 and 204:
ANUL I MASTERTEOLOGIE PRACTICĂ2008
- Page 205 and 206:
12 FĂRCAŞ MIRCEA Sibiu DÂRLOS13
- Page 207 and 208:
DOCTORANZIIÎNMATRICULAłI ÎN ANUL
- Page 209:
StudenŃii de la Ciclul de Studii M