intervenit în succesele militare ale romanilor chiar înainte <strong>de</strong> celebra bătălie <strong>de</strong> laPodul Milvius.I. Poporul evreu – subiect predilect al violenŃeiEste cunoscut în general faptul că lucrările lui Eusebiu <strong>de</strong> Cezareea,inclusiv H. E., cuprind afirmaŃii profund antiiudaice. O posibilă explicaŃie ar fioriginea lui Eusebiu. În calitate <strong>de</strong> elin născut în Cezareea Palestinei, Eusebiu făceaparte dintr-un mediu (palestinian neiudaic) care prin <strong>de</strong>finiŃie nu-i simpatiza peevrei şi nu era simpatizat <strong>de</strong> evrei. În aceeaşi categorie poate fi integrat, datorităoriginii sale, şi Sfântul Justin Matirul şi Filosoful care a trăit cu mai bine <strong>de</strong> unsecol înaintea lui Eusebiu şi care s-a bucurat <strong>de</strong> aprecierea acestuia. 7 O altăexplicaŃie ar fi atitudinea duşmănoasă a evreilor în primele veacuri faŃă <strong>de</strong> creştini.Eusebiu însă nu este un urâtor <strong>de</strong> evrei lipsit <strong>de</strong> raŃiune. El le recunoaşte acestorarolul lor <strong>de</strong> pregătitori ai lumii pentru venirea Mântuitorului 8 , însă nu poate săînŃeleagă cum <strong>de</strong> nu au primit învăŃătura Mântuitorului Iisus Hristos, cum <strong>de</strong> nu auacceptat să <strong>de</strong>vină parte a „poporului nou” 9 al creştinilor. Acest refuz îi transformăpe evrei într-un popor care nu are parte <strong>de</strong> pacea pe care Mântuitorul Iisus Hristos aadus-o în lume şi a dat-o tuturor celor care au crezut în El. Evreii sunt obiectulurgiei vremurilor, au parte <strong>de</strong> necazuri nenumărate. Eusebiu nu cruŃă nici un efortîn prezentarea acestor necazuri.Până la venirea Mântuitorului, evreii au avut conducători legiuiŃi; „primulconducător străin <strong>de</strong> neam” a fost Irod, care i-a supus pe evrei la tot felul <strong>de</strong>cazne. 10 În vremea lui Gaius, casele <strong>de</strong> rugăciune ale evreilor au fost închise şiconfiscate, iar însuşi templul din Ierusalim a fost transformat în sanctuar al lui ZeusEpifanius Gaius. Eusebiu ve<strong>de</strong> în această pe<strong>de</strong>psire a evreilor împlinirea strigătului7 Vezi Jörg Ulrich, Euseb von Caesarea und die Ju<strong>de</strong>n: Studien zur Rolle <strong>de</strong>r Ju<strong>de</strong>n in <strong>de</strong>r Theologie<strong>de</strong>s Eusebius von Caesarea, PTS 49, Berlin: Walter <strong>de</strong> Gruyter, 1999 cu bibliografia aferentă.8 „Şi când legiuirea vestită printre iu<strong>de</strong>i a fost propovăduită şi răspândită la toŃi ca o mireasmă cu bunmiros, atunci, mulŃumită iu<strong>de</strong>ilor, cele mai multe popoare şi-au mai luminat gândurile prin legiuitorişi prin filosofi.” (H. E. I, I, 23).9 „Într-a<strong>de</strong>văr, când s-a arătat, nu <strong>de</strong> mult, Mântuitorul nostru Iisus Hristos şi i-a luminat pe oameni,atunci a fost firesc să fi luat fiinŃă un popor nou care nu era nici mic, nici slab şi nici pierdut un<strong>de</strong>vaîntr-un ungher uitat <strong>de</strong> lume, ci cel mai numeros şi mai creştin dintre toate popoarele, aşadar un popornepieritor şi <strong>de</strong> nebiruit, care se bucură în toată bună vremea <strong>de</strong> ajutorul lui Dumnezeu...” (H. E. I. IV,2).10 H. E. I, VI ; VIII.62
lor din faŃa lui Pilat că nu au alt împărat <strong>de</strong>cât pe Cezarul. 11 Este relatat apoiepisodul scandalului dintre evrei şi PonŃiu Pilat pe marginea dorinŃei acestuia <strong>de</strong> afolosi vistieria sfântă a templului pentru a construi un apeduct, precum şi alte„răscoale, războaie şi nenorociri peste nenorociri”, care „din timpul lui Iisus ... n-aupărăsit oraşul şi Iu<strong>de</strong>ea întreagă până ce a venit sfârşitul prin asediul <strong>de</strong> subVespasian.” 12Pentru că nu L-au acceptat pe Hristos ca Mesia, evreii au căzut pradă unorprooroci mincinoşi care i-au înşelat în repetate rânduri. Urmarea acestora areîntot<strong>de</strong>auna drept rezultat violenŃă şi moarte adusă asupra lor <strong>de</strong> romani. Este şicazul unui oarecare Teuda, care s-a socotit prooroc şi a promis că va <strong>de</strong>spărŃi apeleIordanului în două, i-a atras <strong>de</strong> partea lui pe mulŃi evrei, care s-au răsculatîmpotriva romanilor. Fadus, prim procuratorul trimis împotriva răsculaŃilor <strong>de</strong>împăratul Claudiu, i-a „omorât pe mulŃi dintre ei, iar pe alŃii i-a aprins <strong>de</strong> vii, întrecare şi pe Teuda însuşi şi, după ce i-a tăiat capul, i l-a trimis la Ierusalim.” 13În vremea împăratului Claudiu, cu ocazia unei sărbători <strong>de</strong> Paşti evreieşti,a avut loc o răscoală urmată <strong>de</strong> o ambuscadă la uşile templului, ocazie cu care amurit un mare număr <strong>de</strong> evrei. 14 În vremea împăratului Nero, arhiereii evrei s-aurăsculat împotriva preoŃilor şi a mai-marilor poporului. Atacurile unora împotrivaaltora, precum şi tâlharii care veneau la Ierusalim „cu prilejul sărbătorilor,amestecându-se în mulŃime şi ascunzând în mantale nişte pumnale mici” (sicarii!),semănau moarte peste tot. Concluzia lui Eusebiu: „Frica a <strong>de</strong>venit mai grozavă<strong>de</strong>cât omorul, căci – ca într-un război – fiecare se putea aştepta să-i vie luirândul.” 15 Un fals prooroc supranumit „egipteanul” a adunat în jurul lui 30.000 <strong>de</strong>a<strong>de</strong>renŃi care l-au urmat pe Muntele Măslinilor <strong>de</strong> un<strong>de</strong> urma să ia cu asaltIerusalimul. A fost surprins <strong>de</strong> guvernatorul Felix şi pus pe fugă împreună cua<strong>de</strong>renŃii săi, „pe când cei mai mulŃi au fost ucişi ori luaŃi prizonieri.” 16 În aldoisprezecelea an <strong>de</strong> domnie a lui Nero, o răscoală a iu<strong>de</strong>ilor din toată Siria a dusla masacrarea lor: „în toate oraşele iu<strong>de</strong>ii erau urmăriŃi şi ucişi fără milă <strong>de</strong> cătreceilalŃi orăşeni, încât pretutin<strong>de</strong>ni ve<strong>de</strong>ai oraşele pline <strong>de</strong> cadavre neîngropate,11 H. E. II, VI, 1-5.12 H. E. II, VI, 8.13 H. E. II, XI, 1-3.14 H. E. II, XIX, 1-2.15 H. E. II, XX, 1-6.16 H. E. II, XXI, 1-3.63
- Page 3:
ANUARUL ACADEMIC2009- 2010
- Page 6 and 7:
Realizat în cadrulCENTRULUI DE CER
- Page 9 and 10:
STUDII ŞI ARTICOLECântarea „cor
- Page 11 and 12:
(apropiat cântării bizantine/psal
- Page 13 and 14: simbolizând/exprimând unitatea/co
- Page 15 and 16: spus în acest caz - a „corului
- Page 17 and 18: spre realizarea unei comuniuni de s
- Page 19 and 20: sistemele de notaŃie atât de avan
- Page 21 and 22: De aceea, din exemplele dinainte se
- Page 23 and 24: Poate n-ar fi rău să ne amintim d
- Page 25 and 26: după ritul lor, nu se poate oficia
- Page 27 and 28: Bernanos, ale lui Antonio Rosmini 8
- Page 29 and 30: are excepŃii, şi acolo unde a fă
- Page 31 and 32: că doar vremea din urmă a adus co
- Page 33 and 34: cităm extins din vreun studiu , pe
- Page 35 and 36: partuum, autoritatea preotului orto
- Page 37 and 38: Concluzia IIISpaŃiu al laicatului
- Page 39 and 40: nature humaine, créée pour domine
- Page 41 and 42: Pour Saint Grégoire la “perfecti
- Page 43 and 44: Dans toutes les étapes de la vie s
- Page 45 and 46: Fidele à la tradition dogmatique e
- Page 47 and 48: Le mouvement spirituel est une synt
- Page 49 and 50: Vizitele pastoralePr. Lect. Univ. D
- Page 51 and 52: cu persoane bine intenŃionate şi,
- Page 53 and 54: cugete împărăŃia Mântuitorului
- Page 55 and 56: unde se găseşte. Chiar şi cel ce
- Page 57 and 58: dragostei noastre. „Legea bunăt
- Page 59 and 60: familie. De regulă, astfel de mani
- Page 61 and 62: Atitudinea creştinilor din primele
- Page 63: oprit asupra H. E. a lui Eusebiu, c
- Page 67: Eusebiu relatează majoritatea atro
- Page 71 and 72: O categorie aparte de martiri, care
- Page 73 and 74: pentru adevăr mai curând decât p
- Page 75 and 76: Avem descris aici - dacă este să
- Page 77 and 78: acreditează ideea că atunci când
- Page 79 and 80: Biserica de lemn, cu hramul “Buna
- Page 81 and 82: Din acelaşi cimitir, organizat în
- Page 83 and 84: de românii uniŃi din această loc
- Page 85 and 86: mai înainte de an 1700 au funcŃio
- Page 87 and 88: Avram, morar venit din MunŃii Apus
- Page 89 and 90: performanŃă recomandându-l, dup
- Page 91: peretele iconostasului încheiat sp
- Page 95 and 96: vor trebui identificate principiile
- Page 97 and 98: dăruit existenŃa. Starea de creat
- Page 99 and 100: eprezintă pe om ca chip al lui Dum
- Page 101 and 102: Pentru a realiza acest deziderat, o
- Page 103 and 104: dimensiune cosmică trimiŃând pes
- Page 105 and 106: ÎnfiinŃarea Academiei de muzică
- Page 107 and 108: Începând cu secolul al XVI-lea, p
- Page 109 and 110: eligios oameni instruiŃi, care să
- Page 111 and 112: Astfel, la 4 febr. 1925 s-a luat de
- Page 113 and 114: muzical al românului să se poată
- Page 115 and 116:
De asemenea actualii profesori de l
- Page 117 and 118:
îmbrace ”forme ciudate care nu p
- Page 119 and 120:
Contextul apariŃiei Școlii de câ
- Page 121 and 122:
isericeşti în opoziŃie cu trăir
- Page 123 and 124:
„Domnule Ministru,De mult timp se
- Page 125 and 126:
Arhiepiscopesc ca senat bisericesc,
- Page 127 and 128:
perspective mai largi, decât acele
- Page 129 and 130:
lor, ca cu deschiderea şcoalei la
- Page 131 and 132:
Vom reda în cele ce urmează una d
- Page 133 and 134:
Lebu, din str. Orfanilor nr. 5” 4
- Page 135 and 136:
Am văzut că numărul elevilor car
- Page 137 and 138:
Ca exemplu, putem aminti cererea lu
- Page 139 and 140:
”propietăŃi cumpărate în sate
- Page 141 and 142:
RAPOARTE DE ACTIVITATE ŞTIINłIFIC
- Page 143 and 144:
România, organizată în Aula „M
- Page 145 and 146:
Pr.Prof.Univ.Dr.Vasile GrăjdianRap
- Page 147 and 148:
Pr. Conf. univ. Dr. Irimie MARGARAP
- Page 149 and 150:
10. „Towards a deeper understandi
- Page 151 and 152:
Pr. Conf. Dr. Constantin OanceaActi
- Page 153 and 154:
Conf. Univ. Dr. Paul BrusanowskiRap
- Page 155 and 156:
Pr. Lect. Univ. Dr. Daniel BudaRapo
- Page 157 and 158:
2. Mesajul Secretarului General al
- Page 159 and 160:
Akademie der Wissenschaft, vol. 43
- Page 161 and 162:
tradiŃii creştine” - participar
- Page 163 and 164:
Lect. dr. Daniel MihocActivitate ş
- Page 165 and 166:
lemn fiind un element esenŃial în
- Page 167 and 168:
Teologie Ortodoxă din Oradea, de C
- Page 169 and 170:
capadociene asupra pnevmatologiei S
- Page 171 and 172:
DOCTORATE PROMOVATE ÎN ANUL UNIVER
- Page 173 and 174:
CONDUCEREA UNIVERSITĂłII „LUCIA
- Page 175 and 176:
Lect. Dr. Mihoc DanielLect. Dr. Pă
- Page 177 and 178:
STUDENłI LA CURSURILE DE LICENłĂ
- Page 179 and 180:
60 GAFIłA EMANUEL Timiş LUGOJ61 G
- Page 181 and 182:
127 PAVEL EMANUEL IOAN Bihor BEIUŞ
- Page 183 and 184:
10 BALEA MIRCEA Braşov BRAŞOV11 B
- Page 185 and 186:
78 ISTRATIE IONUł-ALEXANDRU Vâlce
- Page 187 and 188:
146 SOPONARU GHEORGHE-VASILE NeamŃ
- Page 189 and 190:
26 COJOACĂ ANDREI Braşov BRAŞOV2
- Page 191 and 192:
91 OPREA GABRIEL Vâlcea RÂMNICU V
- Page 193 and 194:
25 COZMA ŞTEFAN Vaslui VASLUI26 CR
- Page 195 and 196:
93 ROMAN BOGDAN-MIHAI Sibiu CISNĂD
- Page 197 and 198:
8 LITA MARIA Sibiu CISNĂDIE9 MACAR
- Page 199 and 200:
22 NEACŞU BOGDAN Bacău BACĂU23 N
- Page 201 and 202:
11 MACOVEI GHEORGHE Sibiu SIBIU12 N
- Page 203 and 204:
ANUL I MASTERTEOLOGIE PRACTICĂ2008
- Page 205 and 206:
12 FĂRCAŞ MIRCEA Sibiu DÂRLOS13
- Page 207 and 208:
DOCTORANZIIÎNMATRICULAłI ÎN ANUL
- Page 209:
StudenŃii de la Ciclul de Studii M